ЕЭБЕ/Фрауштадт

Фрауштадт
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Фоа — Фюрт. Источник: т. 15: Трани — Шемини-Ацерет, стлб. 422—423 ( скан )

Фрауштадт (по-польски Wschowa) — город в Пруссии, в Познанской провинции. Евреи жили здесь, по-видимому, уже во времена короля Казимира Великого. Когда же в городе укрепилось господство духовенства, они постепенно стали вытесняться из Ф. Однако торговые сношения между иногородними (гнезненскими и познанскими) евр. купцами и местными суконщиками не прекращались. В последние десятилетия 16 века староста разрешил отдельным евреям поселиться в той части города (на Fischergasse), которая находилась под его властью. Однако мещане, начиная с 1592 г., энергично хлопотали перед королем о выселении евреев, чего и добились в 1595 г. Изгнанники-евреи перешли в соседнюю местность Geiersdorf (Dębowałęka), где открывали ярмарки, но по ходатайству мещан Ф. они должны были вскоре очистить и новое место жительства. В самом Ф. временное пребывание евреев не должно было длиться больше трех суток; строго запрещалось совершать покупки на рыночной площади. Между тем, образовался в Ф. Новый Город на месте, прозванном с давних пор «Judenwiesen», и староста Радоницкий, с соизволения короля Владислава, разрешил евреям селиться в нем. Все попытки мещан добиться выселения евреев из Нового Города потерпели фиаско. Даже когда в 1824 г. 18 еврейским семействам, находившимся в то время во Ф., было приказано покинуть город по истечении года, евреи остались жить здесь, и число их увеличилось. До 1760-х годов евреи не имели кладбища и отвозили мертвецов в Лиссу. Когда же в 1765 г. было устроено кладбище, мещане исходатайствовали у короля Станислава-Августа грамоту, в силу которой кладбище подлежало разрушению, а евреи — выселению. Однако королевский староста взял под свою защиту евреев и добился того, чтобы они могли жить и свободно заниматься торговлей в Новом Городе. К концу 18 в. числилось во Ф. свыше 400 евреев. Построенная в 1798 г. синагога была уничтожена пожаром в 1801 г., когда сгорело много домов, христианских и еврейских. Христиане, не пострадавшие от пожара, «из милосердия», по словам официального документа, разрешили евреям поселиться в домах, расположенных в запретной части города, пока евреи не выстроят для себя новых домов. Евреи же, прожив некоторое время на новых местах, отказались от переселения в Новый Город, причем их поддерживали христиане, хозяева квартир, не желавшие лишиться материальной выгоды от евреев-квартирантов. Однако остальные мещане добивались сначала у прусского правительства, а после включения Ф. в состав герцогства Варшавского, у вновь назначенного префекта выселения евреев в Новый Город, указывая на осуществление подобной меры в Варшаве. 5-го июня 1810 г. последовал декрет о выселении евреев ко дню св. Михаила 1811 г. на старые места, причем им было разрешено, в виде исключения, строить не каменные, а деревянные дома. В первой половине 19 в. евр. население Ф. все более увеличивалось, достигнув в 1857 г. 600 ч., но потом оно быстро уменьшилось, как и в других городах Познанской провинции — в 1905 г. 266 евреев (а по другим сведениям, 186). — Ср.: Неррnеr u. Herzberg, Aus Vergangenheit u. Gegenwart d. Jüd. u. jüd. Gemeinden in d. Posener Landen, 396 и сл.; Ю. Гессен, «В эфемерном государстве. Евреи в Варшавском Герцогстве», «Евр. Стар.», 1910, 22—23 (также отдельно); Baliński-Lipiński, Starożytna Polska, I; Handb. jüd. Gemeindeverw., 1911. М. В.‎5.