Франкфурт-на-Одере — главный город прусской провинции Бранденбург. Когда впервые появились евреи во Ф., установить трудно. В 15 в. у них была уже вполне организованная община. В 1506 г. франкф. синагога находилась по соседству с университетом. В 16 веке франкф. евр. получили при Иоахиме II некоторые привилегии, несмотря на противодействие магистрата, враждебно относившегося к ним. Так, в 1546 г. курфюрст приказал городскому совету разрешить еврею Симону убой скота по еврейскому ритуалу для собственных надобностей. В 1551 г. евреям открыт был доступ на ярмарку, назыв. Reminisceremesse, и городскому совету было запрещено облагать евреев чрезмерно тяжким налогом. Между тем, магистрат крайне враждебно встретил эдикт о допущении иногородних евреев во Ф., и курфюрст, не желая восстанавливать против себя городские власти, в пояснение к своему эдикту указал на то, что допущение иногородних евреев на франкф. ярмарки не повлечет за собой иммиграцию этих элементов. Год спустя курфюрст снова выступил против чрезмерного обложения евреев, принимая во внимание их жалобу. Время от времени курфюрст давал привилегии на жительство во Ф. иностранным евреям. Ходатайство фр. мещан в 1568 г. об изгнании евреев, сопровождаемое обвинениями в ростовщичестве и публичном поношении христианской религии, оставлено было без последствий. К тому же времени относится пребывание во Ф. Михаила Иуды, с именем которого связаны разные легенды. При курфюрсте Иоанне-Георге в 1573 г. евреи были изгнаны из Бранденбурга; из Ф. они были изгнаны поголовно. Однако при курфюрсте Фридрихе-Вильгельме разрешено было нескольким богатым евреям из Гамбурга, Глогау и др. городов поселиться в Бранденбурге в 1671 г., и они-то образовали новые общины во Ф. и Ландсберге. Фридрих-Вильгельм обнаружил свое расположение к евреям, приказав Франкф. универ. принять в число студентов в качестве стипендиатов двух евреев: Тобия Когена и Гавриила-Феликса Мошидеса. Население Ф. питало по-прежнему ненависть к евреям, и результатом этого недовольства было возобновление отмененного прежде лейбцоля, просуществовавшего до 1787 г.; лейбцоль налагался, однако, на иноземных евреев, которым вскоре по допущении евреев во Ф. разрешено было посещать франкфуртские ярмарки. В 1688 г. во Ф. было 20 евреев, пользовавшихся правом жительства, и 23, не имевших такового. В 1905 г. 69700 жителей, из коих 800 евреев. — Ср.: Grätz, Gesch., 2-е изд., XI, 146; 3-е изд., X, 243; Ad. Kohut, Gesch., d. deutschen Juden, стр. 298, 476, 540—544, 612.
Типографское дело. Еврейские сочинения печатаются во Ф. с конца 16 в. В 1595—96 гг. в типографии христ. Иоахима и Фридриха Гартмана печаталась Библия, а в 1597 г. у Эйхгорна «Mussar Haskel» Гаи-гаона. В 1677 г. печатаются Библия и два сочинения Саббатая Когена. В 1679 г. выходит в свет «Jesod Josef» Иосифа Даршана без обозначения типографии. С 1681 г. во главе типографий стоят нередко христиане, профессора, между тем как корректорами и наборщиками, занятыми печатанием еврейских книг, являются евреи. Иосиф-Христиан Бекман напечатал в 1681 г. «Arba Charaschim» Иссахара Бера бен-Эльханан. В 1695 г. типография перешла к Михаилу Готтшалку, ведшему дело до 1732 г. Главные сочинения, выпущенные им — Талмуд (1698) и «Midrasch Rabbah» (1704). В 1740 г. напечатан был «Zohar» во вновь открывшейся типографии проф. Грило, перешедшей в 1767 году к его жене, а в 1792 году — к его дочери. Впоследствии эта типография перешла в руки профессора Эльснера, которому она принадлежала до 1818 г., когда Ф. лишился как университета, так и евр. типографий. Из наборщиков заслуживает быть отмеченным имя Эллы, дочери Моисея, работавшей у Готтшалка во время печатания Талмуда и др. книг, в 1700 г. — Ср.: Steinschneider u. Kassel, Jüdische Typographie, в Ersch u. Gruber; Steinschneider, Cat. Bodl., col. 2885; Ad. Kohut, Gesch. der deutschen Juden, стр. 476. [J. E., V, 492—493].
5.