Фец (פיץ, פים, פאם; по-арабски Fas) — главный город провинции Фец в Марокко, построенный в 808 г. имамом Идрисом II, основателем первого шиитского государства. Город разделен узким «вади» на новый и старый Ф., где находится еврейский квартал, так называемая «Mellah». Ввиду того, что номады, по мнению Идриса, мало подходили к условиям городской жизни, он перевел сюда 8000 андалузцев и много евреев. По-видимому, последних уже и тогда было значительное число, так как Идрис считался с их помощью, когда восстал против господствовавшей династии. От Идриса же евреи получили вышеупомянутую «Меллу». За ежегодный взнос 30000 денариев они были освобождены от воинской повинности. Налог этот существует и поныне в Марокко. «Мелла» окружена высокими стенами и имеет лишь одни ворота. Впервые евреи Ф. упоминаются в письме Иуды ибн-Корейш, адресованном общине Ф. около 900 г. На основании нескольких «teschubot», мы заключаем, что они поддерживали сношения с гаонами. Политические и гражданские права евреев Ф. сильно стеснены были постановлениями Омара, а после того как Ф. перешел под власть Юсуфа ибн-Ташфина (1070), евреи были еще более стеснены. Когда же город был взят Абд-аль-Мумином (1145), ярым последователем фанатика Мохаммеда ибн-Тумарта, начались и гонения. В следующем году Марокко пал, и евреям были предоставлены на выбор магометанство или изгнание. Многие бежали тогда в Италию, Испанию и Палестину; среди последних находился и р. Иегуда бен-Абун и бен-Аббас, однако, бóльшая часть приняла, хотя и наружно, ислам. К этому времени и относятся повествования р. Иуды га-Когена ибн-Сусана о гонениях на евреев. Сюда привлечен был славой вышеупомянутого р. Иуды га-Когена отец Маймонида, спасавшийся здесь с 1152 г. по 1165 г. от кордовских гонений. В 1275 г. в Ф. произошел погром, во время которого было убито 40 евреев; с тех пор маврам запретили вступать в «Меллу». Эмир открыл евреям доступ в новый Ф., где они живут и поныне. Сильно увеличилось число евреев Ф. с началом гонений на евреев в Испании (1391); по словам Bakumi, географа 15 в., они составляли главную часть населения города. Прибывали сюда беглецы из Испании и в царствование Маула Шейха. Несколько лет спустя вспыхнуло восстание, жертвою которого пал правитель, а преемник его разрешил евреям, принудительно принявшим магометанство, вернуться в еврейство, причем введены были некоторые ограничения, остающиеся по сие время в силе; напр., им запрещено носить кожаную обувь, ездить верхом на лошади по городу и носить оружие. Вместе с тем, были подтверждены прежние декреты, определявшие цвет еврейского платья. В 1492 году, когда евреи были изгнаны из Испании, многие спаслись в Ф., однако туземцы их изгнали, боясь, чтобы не наступила дороговизна вследствие большого скопления народа; одни из беглецов при этом погибли, другие были обращены в рабство. Правда, рабы были впоследствии освобождены, а Абу-Саид III предоставил им даже отдельную часть Нового города. Под влиянием пришельцев арабский язык, на котором говорили евреи Ф., уступил место испанскому. В начале 16 в. число евреев достигло, по словам Bernaldes’а 10000, по данным Лео Африкануса — 5000, а Мендоза насчитывает их всего 1000. В первую четверть века среди евреев Ф. был один государственный деятель, Самуил аль-Баренси, министр при эмире Саид аль-Ватасе. В борьбе между Меринидами и Шерифами принимал участие, стоя на стороне первых, Самуил Альвалени. Принимали участие евреи Ф. и в движении, вызванном известным Давидом Реубени. В 1532 г. здесь происходил диспут между евреями Ф. и францисканцем André из Сполето, окончившийся полной неудачей последнего; с горя монах покончил самоубийством. В царствование Мулай-Магоммеда в Ф. было привезено много пленных евреев, которых община выкупила. В 1578 г. португальцы потерпели сильное поражение в Аль-Касре. Евреи выкупили всех дворян-португальцев и проявили по отношению к своим прежним притеснителям самое гуманное обращение. В 1670 г. сюда бежали евреи из Суз, изгнанные оттуда Мулай-Аршидом. В 1790 г. евреям Ф. пришлось терпеть от Мулай-Язида, недовольного ими за их верность его отцу, которого он лишил престола. Еврейские дома и синагоги были разграблены, а кости мертвецов выкинуты из могил. Не улучшилось положение евреев и в 19 в. Число евреев Ф. трудно установить. По данным Alliance Israélite их 12000. Большинство живет в новом Ф., где существует 19 синагог. Синагоги эти называются чаще всего по имени их основателей. Имеется в Ф. и талмуд-тора, которую посещают 500 учеников, и две школы, основанные Аlliаnсе’ом. Во главе общины стоит раввинский синод, ведающий все духовные дела. Официального еврейского правления не существует. Главным занятием евреев Ф. служит башмачное дело и торговля москательными товарами. Богатые дают деньги в рост. У мужчин локоны в завитушках, голову они бреют, оставляя косицу на маковке. Замужние женщины носят черный парик, покрывая его платком. Во время траура они покрывают голову красным платком, не обувают ног и повязываются куском савана. Ранние браки — правило. Ф. — родина многих выдающихся ученых и литераторов; наиболее известными среди них являются Дунаш ибн-Лабрат — грамматик, Иуда бен-Давид Хайюдж, Альфаси, караим Моисей Альфаси, как и члены семьи Азулаи, известные в еврейской литературе. Хаиим Азулаи переселился в Ф. в 1492 г.; приблизительно в 1652 г. раввином Ф. был Видаль Царфати, автор «Zuf Debasch», а в 1755 г. — Яков бен-Цур, автор «Mischpat Zedakah». Пятьдесят лет спустя этот пост занимал Илья Царфати.
Ср.: Ersch und Gruber, Encycl., отд. I, чч. 43—44, стр. 434 и сл.; Dozy, Gesch. der Mauren, I, 294 и сл.; Grätz, Gech., VI, 111, 156 и сл.; IX, 12, 524; Marcus Fischer, Toledot Jeschurun, Прага, 1817; Ibn Verga, Schebet Jehudah, № 30; Neubauer, Mediewal Jewish Chronicles, I, 57, 106, 112; II, 179, 189, 191, 218; Joseph ha-Kohen, Sefer Dibre ha-Jamim, перев. Бялоблоцкого, II, № 1075, Лондон, 1835; Samuel Romanelli, Massa, изд. Schiller-Szinessy, стр. 61, 63; Zedner, Auswahl Histor. Stücke, 96, 200 и сл.; Kayserling, Gesch. der Juden in Portugal, 136, 213, 260; Moses Mendelssohn, Gesammelte Schriften, III, 212; Notices et Extraits des Manuscripts du Rоi, II, 414; Leo Africanus, Descriptio Africae; Richardson, Travels in Marocco, II, 139 и сл., Лондон, 1860; Rohlfs, Erster Aufenthalt in Marokko, 184; Pietsch, Marokko, 175; Conring, Marocco, 185; Horowitz, Marocco, 188; Вulletin All. Isr., 1900, 112; 1901, 72, 115; ZDMG., XVIII, 329; REJ., XXXV, 306; XXXVII, 120; XXXIX, 315; JQR., IV, 369; Jahresbericht des Breslauer Seminars, 1894, 31; Steinschneider, Cat. Bodl., col. 837, 856, 897, 1087, 1149, 1301, 1784, 2625; Poznanski, в Hazefirah, 1903, №№ 3—5, 7, 12, 17, 25. [J. E., V, 379—381].
6.