Ури, Лессер — живописец, род. в Бирнбауме в 1862 г., посещал среднюю школу в Берлине, но затем поступил учеником в конфекционный магазин. В 1879 году ему удалоcь попасть в Дюссельдорф, где он и занялся своим художественным образованием. Уже в пейзажах 1881 г., писанных в бельгийской деревушке Воллюве, У. является вдумчивым художником, которого всецело поглощает проблема plein аir’а. В Германии У. один из первых представителей художественного движения, поставившего себе целью достигнуть в живописи подлинной передачи эффектов солнечного света. Однако У. не натуралист: воспроизведение природы не цель его, а средство для воплощения определенных эмоций. В своих ландшафтах «Утро», «Заход солнца», «Вечер», «Осень» и т. д. У. стремится не столько дать портрет местности, сколько зафиксировать душевное состояние, которое созерцание природы вызывает в разные моменты дня и времени года. С этой точки зрения надо подходить к видам Груневальда, верхней Италии, Тюрингии кисти У. Это намерение художника иногда проявляется и в названии картины, напр. в «Regenstimmung» (1902 г.). Своеобразие творчества У. сказывается, главным образом, в его больших композициях на библейские темы. Здесь развертывается его дар сгущения действительности до символического преображения ее. Даже краски приобретают у У. символический смысл. Еще в 1881 г. в Брюсселе У. занимает сюжет, навеянный, вероятно, произведениями Бендемана (см.). В относящихся к тому времени двух эскизах на тему «Разрушение Иерусалима» заметно влияние последнего. Однако впоследствии У. освобождается от посторонних влияний и достигает простоты и вразумительности композиции, которая является у него результатом долгой работы над своими замыслами. «Разрушение Иерусалима», 1896 г., собственность Геннеберга в Цюрихе (см. иллюстрацию), уже мало имеет общего с первоначальными набросками, «Человек» (1897), «Адам и Ева» (1899), «Иеремия» (1900) и «Моисей» (1902) отмечены своеобразием интерпретации и титанической силой темперамента. У. привлекают библейские образы, в которых он находит ответные порывы. Бесстрашие перед Богом пророка Иеремии, геройство юного Давида, гнев Моисея, разбивающего божественные скрижали, не нужные народу, погрязшему в идолопоклонстве, — таковы душевные движения и жесты, родственные художнику в пору расцвета его творческой деятельности. Расцвет этот — один из ранних плодов еврейского художественного ренессанса, наблюдаемого в Германии в связи с возникновением сионизма. Фигура Моисея особенно пленяет У. и трактуется им то в виде «Моисея перед горящим кустом», то в образе мудрого законодателя (1910; см. иллюстрацию к соотв. статье). За последние годы замечается некоторое умиротворение души художника, проявляющееся в тяготении к более спокойным моментам библейской истории: на смену драматической трактовке «Адама и Евы после изгнания» (1899 г.) является лирическая картина «Потерянный рай», где первые люди — не проклятые изгнанники, а объединенная ребенком семья; в «Встрече у колодца Элиезера и Ревекки» и «Обете дружбы, данном Ионатаном Давиду» (1912 г., в помещении ложи Bnei Brith в Берлине), запечатлены сцены из патриархального библейского быта. У. интересный портретист и зоркий наблюдатель столичной жизни, которую он фиксирует в мимолетных набросках в кафе, на улице. Сборная выставка произведений У. устроена была в 1910 г. при «Grosse Berliner Kunstausstellung».
Ср.: М. Buber, Lesser Ury (монография), Jüdischer Verlag, Berlin, 1903; М. Rapsilber, Lesser Ury, в «Ost u. West», 1910, вып. VI; K. Bayer, Zu den Gemälden von Lesser Ury, в «Ost u. West», 1912, вып. IV; Р. Бернштейн-Вишницер, «К 50-летию Лессера Ури», «Новый Восход», 1912, № 46 и 47—48. Р. Бернштейн.6.
