Ула (Улла, עולא; это имя без ו упоминается в I Хрон., 7, 39) — имя амораев в Талмуде и Мидрашим.
1) У. (עולא, в Иер. несколько раз ר׳ הילא, иначе ר׳ לא; Иер. Горайот, I, 3; Маас. Шени, V) — жил на рубеже 3 и 4 вв. в Палестине и Вавилонии. Тадмуд вавилонский упоминает лишь один раз имя его отца, р. Измаила (Санг., 92а), в иерусал. же, наоборот, редко, когда его имя фигурирует без отчества. Учителями р. У. были р. Иоханан, от имени которого он часто приводил сентенции, р. Элеазар бен-Педот (Иер., Назир, IX, 2 etc.) и р. Симон бен-Лакиш (Санг., 24а). Некоторые галахи приведены У. от имени р. Иошуи бен-Леви (Б. М., 9б; Хул., 122а), р. Ошаии (Хул., 76а) и Рава (Шаб., 113б). Из Палестины У. переселился в Вавилонию, а затем вернулся обратно (Нед., 22а). В Талмуде имеется много указаний на то высокое уважение, которым пользовался У.; под словами «наши учителя, прибывшие из Палестины», רבותינו היורדין מארץ ישראל (Бер., 38б), подразумевали У.; р. Нахман, зять наси, титулует его מר (Бер., 51б). Однако сомнительно, чтобы ר׳ עולא רבה (Кет., 65б и Кед., 31а) относилось к У., так как при всем его значении он титула «раби» не получил, почему никогда и не упоминается, как «р. У.», что, однако, не помешало тому, чтобы многие амораи, современники его, а также последующих поколений, приводили галахи от имени У., напр. p. Axa бар Ада (Б. М., 117б), р. Гамнуна (Шаб., 10б), р. Хия бар Абба (Хаг., 25б), р. Хия бар Ами (Бер., 8а), р. Хия (Санг., 26а) и т. д. По-видимому, это был человек прямой, не стеснявшийся резко отзываться о своих современниках, см. Кид., 45б о р. Гуне. Известная рознь между учеными Вавилонии и Палестины отразилась в резком отзыве У. о вавилонянах и их ученых (Таан., 9б и др.; Пес., 88а). В агаде имя У. встречается сравнительно редко; наиболее известно его указание о происхождении пророков и их родины (Мег., 15а). У. умер в Вавилонии, но был предан земле в Палестине (Кет., 111a; Иер. Кил.). Два брата У., р. Янай бен-Исмаил, упоминаемый в иерусал. и вавилонском Талмуде и в Мидраше, и р. Иудан бен-Исмаил (см.), упоминаемый только в иерусалимском Талмуде, были также амораи. Таковым же был и сын У., Раба бен-Ула, который цитируется вавилонским Талмудом (Шаб., 83б). — 2) У. Раба (עולא רבה), современник Рава, уроженец Палестины, переселившийся в Вавилонию. Сентенции, связанные с его именем, встречаются в обоих Талмудах, где он упоминается, как р. У., см. Хул., 131б; Санг., 28а и Кид., 31б. — 3) Ула бар Абба (עולא בר אבא), упоминается в Кет., 74б и в Санг., 8б. — 4) У. бар Хинена (עולא בר חיננא) — автор некоторых «барайтот» в Сук., 33а и 36а. — 5) У. бар Заккай (עולא בר זכאי), упоминается в Хул., 52а, как это следует читать, судя по рукописи Гемары и следуя тексту полного Юхасина, 174. — 6) У. бар Манассия (עולא בר מנשיא), упоминается в Гит., 79а. — 7) У. бар Рав (עולא בר רב), упоминается в Мег., 21б; Пес., 117б. — 8) р. У. Хазана ди-Кеништа ди-Баблаи (רב עולא חזנא דכנישתא דבבלאי); кантор (или служка) синагоги вавилонян (Иер. Иома, 87, 1; Мег., 4, 5), как это следует читать, судя по «Or zarua», II, 10, 48, и по изданию Max. Miller’а, Soferim, XI.
Ср.: Heilprin, Seder Ha-Dorot, II, s. v.; Frankel, Mebo ha-Jeruschalmi, Bacher, Ag. Bab. Am., 93—97; Halevy, Dorot Ha-Rischonim, II.
Б. Ратнер.3.