Тогора (טהרה) — церемония обмывания покойника перед погребением, совершаемая членами (митассеким) похоронного общества (хебра каддиша). Тело обмывают тепловатой водой, при чем рот все время держат закрытым, чтобы вода туда не вошла. Затем льют воду на голову, произнося стих из Иезекиила, 36, 25: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь». Последовательно моется каждый член тела и читаются соответственные стихи из Песн. Песн., 5, 11 и след. На обмытое тело льют 9 мер («kabin») холодной воды; после этого покойника досуха вытирают и одевают в саван. Тела женщин обмываются женщинами. Более сложная церемония Т. совершается над телом знаменитого человека. В «Маабор Яббок» 42б, конец, приводится чин «великого обмывания», רחיצה גדולה, установленного якобы Гиллелем Старшим. При этом обряде употребляют благовонные вещества. Окуривание покойника благовониями совершалось и в древние времена (II Хрон., 16, 14); Талмуд упоминает в связи с погребальными церемониями специально ο мирте (Беца, 6а), Мишна говорит также об обмывании и умащивании покойников, запрещая производить это в субботу (Шаб., XXIII, 5). По-видимому, в древнейшие времена покойников мыли в банях; Талмуд критикует вавилонян за то, что y них люди «умирают без свечи и без бани, почему Вавилония называется «шинар» (Иер. Бер., IV, 7б; ср. Бытие 11, 2; см. также И. Перлес, Leichenbestaltung, стр. 12). Местность в Иерусалиме, известная под именем «гробницы царей», имеет при входе во двор особенное помещение, служившее баней. Известны и другие древние гробницы, снабженные банями. Смысл обмывания евреи видят в словах Когелета 5, 15: «Каким он пришел, таким пусть уходит». «При рождении его мыли, его моют и по смерти» (Сефер Хасидим», § 560). В древности стригли покойникам волосы (М. К., 8а). По окончании Т. участники церемонии моют руки соленой водой. На многих кладбищах имеются отдельные помещения, где совершается Т. (так называемое נית טּהרה); большею частью обмывание совершается в доме умершего. См. Погребальные обряды. — Ср.: Моdena, Maabar Jabbok, III, §§ 11 и 12 и стр. 41а, 45б, Амстердам, 1732; Landshuth, Seder Bikkur Cholim, Введение, § 22 и стр. 86; A. P. Bender, в J. Q. R., VII, 259. [Jew. Enc. XI, 668].
3.