Открыть главное меню

ЕЭБЕ/Титулы и звания

Титулы и звания
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Тасакет — Трани. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 872—874 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Титулы и звания — Титулом adon (господин) пользовался повелитель страны, владелец рабов, с этим же словом обращались в знак уважения ко всякому (Быт., 18, 3). Так, в Библии праотца Авраама называют «господином» и «могущественным князем» = nesi elohim и даже пророком (ib., 23, 6; ib., 20, 7). Властитель народа пользовался титулом «melech» — царь. Ближайшей следующей ступенью являлся «alluf» (князь). Каждый начальник племени Исава был патриархом своего колена (ib., 36, 15) и был, по-видимому, подчинен главе всего племени. Царь назначал своего вице-короля — mischneh, дословно «второй». Таким «вторым» по назначению был и Иосиф с правом на «abrech», т. е. коленопреклонение перед ним (ib., 41, 43). По словам Талмуда, последний Т. является сложным словом אנ רך‎, т. е. «отец» по мудрости и «юный» летами, вроде Jupiter, где сливаются в одно слово Ju + pater (Levinsohn, Schorasche Lebanon, s. v. אנרך‎). Другим титулом Иосифа был «Zaphanath Paaneach» — «открывающий тайны». В качестве духовного вождя народа Моисей назывался «Isch ha-Elohim» (человек Божий, Втор., 33, 1) и «Ebed Jhvh» — слуга Господень (ib., 34, 5); последними T. пользовались и другие пророки (I Сам., 2, 27; Ис., 42, 19). Гражданские дела ведали администраторы, носившие титул «вельможи» или правителя (Sar, Sarim), имевшие под своим началом тысячу, сто, пятьдесят или десять человек (Исх., 18, 21). В позднейшую эпоху власть de facto находилась в руках судьи (Schofet), пока она не перешла к царям. Во времена Моисея они назывались «Zekenim» (старейшины) и «nesiim» (князья; Лев., 4, 22). Перворожденный пользовался T. «bechor», что было связано с известными привилегиями в наследовании, a «kohen» было неотъемлемой принадлежностью всего потомства Аарона, и «levi» — потомков Леви. Главой священников являлся «Kohen maschiach» (помазанный священник) или «Kohen gadol» (первосвященник). Пророк («Nabi») прозывался также «Roeh» или «Chozeh» (провидец, ясновидящий; I Сам., 9, 9; II Цар., 17, 13). T., частью пожалованными царем, частью обусловленными знатностью и древностью происхождения, были «azil» (אציל‎), «chor» (חור‎, дворянин), «Nasich» (נםיך‎) или «Rozen» (רוזן‎) (Притч., 14, 28) = князь. Предводители назывались также «Alluf» (אלוף‎), «Nagid» (נגיד‎), «Kazin» (קצין‎) и «Rosch» (ראש‎) = глава. Придворная знать пользовалась следующими T.: «Abi ha-Melech» (אני המלך‎) дословно «отец царя» (его первый советник); «Mazkir» (מזכיר‎), докладчик; «Saris» (םרים‎, т. е. евнух, дворецкий и друг царя (Быт., 39); «Rah ha-Tabbachim» (רנ הטנחים‎) — экзекутор; «Schalisch» (שליש‎) — возница колесницы; «Nizzab», или «Nezib» (נצינ‎) — наместник (I Цар., 4, 7), «Pechah» (פחה‎) — областной начальник, «Segan» — помощник его (Иер., 51, 57), «Abbir» (אניר‎), или «Addir» (אדיר‎), — рыцарь, a также герой. При дворе находились также «Kereti» и «Peleti» (כרתי ופלתי‎) — царская гвардия, образованная из некоторых южно-иудейских родов; «Saran» (םרן‎) — сатрапы филистимлян, «Tifsar» (טפםר‎) — военный префект, «Partom», «Achaschdarpan» — сатрапы во время персидского владычества, «Sarech» (םרך‎) — надсмотрщик (Дан., 6, 3), «Rab» (глава). Под персидским владычеством евреи пользовались персидскими T.; так, Даниилу было пожаловано звание «Belteschazzar» (נלטשאצר‎; ib., 1, 7), a Нехемии — «Tirschata» (תרשתא‎ — Нехем., 8, 9).

1.

Титулы в талмудическую эпоху — см. Раббанан, рабби.

В Средние века. Во времена гаонов председатели Академий Суры и Пумбедиты назывались «Rosch Jeschibbah» (ראש ישינה‎) или «Rosch Metibta» (ראש מתינתא‎), a старшие преподаватели «Resch Sidra» (ראש םדרא‎) и «Resch Kallah» (ראש כלה‎). В Египте «Nagid» заменил впоследствии Т. гаона. По-видимому, T. «Dajan» (דיין‎), дословно — судья, в Испании впервые встречается около 11 в. Во Франции и Германии вошел в употребление T. «Parnas» (פרנם‎), иначе «Manhig» (מנהיג‎) — глава общины; y сефардов утвердилось название «Gabbai» (גנאי‎) для сборщика общинных податей; это был чин, следующий за парнесом. Только некоторые выдающиеся личности, как р. Гершом, р. Там, р. Хананеель и р. Ниссим, получили звание «Rabbenu», т. е. «наш учитель». T. «Morenu» (наш учитель), введенный в качестве раввинского Т. р. Меиром га-Леви из Вены, был дан впервые р. Шалому и p. Якову Меллну в конце 14 века; «Maggid» и «Darschan» (דרשן‎, מגיד‎) стали прилагаться по отношению к проповеднику. Из T., пожалованных главарям евр. общины в Средние века, отметим: еврейский епископ (см. cоотв. статью) и пресвитер евреев (см. cоотв. статью). В Германии раввин порою назывался «Hochmeister», «Judenmeister» и «Judenbischoff». Ученые евреи пользовались T. «Gelehrter Jude». Представитель еврейских интересов и посредник между евреями и властями назывался штадлан. В Венгрии встречаются звания: princeps judaeorum, supremus judaeorum и prefectus judaeorum, наследственные в семье Менделя. В 15 в. р. Леон из Модены был возведен в звание Messer (maestre), которое получали обыкновенно врачи. Главный раввин Турецкой империи называется хахам-баши, то же и в Египте, В 16 в. р. Иосифу Каро, автору Schulchan Aruch’a, было присвоено звание «maran» (наш учитель), которое впоследствии в течение долгого времени не давалось никому. Название «gaon» было восстановлено для р. Ильи из Вильны (1720—97), a так как этим Т. стали пользоваться самые дюжинные раввины, то по отношению к виленскому гаону стали употреблять «gaon amitti», т. е. истинный гаон. В 18 в. возродился T. «Charif» (חריף‎) от талмудического «sakkina charifa» (острый нож). В 19 в. злоупотребление Т. среди раввинов достигло своего апогея. Почти все раввины называли себя гаонами, других титуловали «ha-gaon ha-gadol» (הגאון הגדול‎) — великий гаон, «ha-gaon ha-mefursam» (הגאון המפורםם‎) — знаменитый гаон; были «gaon ha-geonim» — гаон гаонов и «ha-maor ha-gadol» — великое светило; впрочем, существовали и светила Изгнания — «meor ha-golah» (מאור הגולה‎) и даже «учитель всех членов Изгнания» — «rabbon schel kol benej ha-Golah». Любой дилетант, изучавший Талмуд, назывался «charif» (חריף‎), «baki» (נקיא‎) — «начитанный» и «muflag» (מופלג‎) — выдающийся. Эти гиперболические наименования остроумно осмеяны Исааком Эртером и И. Л. Гордоном. В новейшее время главный раввин пользуется T. «Rab ha-Gallil» или «Rab ha-Kolel» (רנ הכולל‎), т. е. окружный раввин; в Англии и Франции ему соответствует Chief rabbi и Grand rabbin. Съезд объединенных ортодоксальных раввинов С.-А. Соединенных Штатов преподнес в 1903 году звание «Zekan ha-Rabbanim» (старейший раввин) р. Якову Давиду Ридбазу. В Германии раввины пользуются T. Rabbiner, Rabbinats Assessor (dajan) и Rabbinats Verweser. С возникновением хасидизма явился ряд новых T.: «Zaddik» (צדיק‎) — праведник, «Baal Mofet» (נעל מופת‎) — чудотворец, «Baal Schem» (שם נעל‎), a также «Rebbe» и «guter iid». Звание бахур (נחור‎) возникло еще в 14 в., и впоследствии его стали употреблять в связи с прилагательными: напр. «ha-bachur he-Chaschub» (הנחור החשונ‎), т. е. многоуважаемый или почтенный юноша; ישינה נחור‎ — «jeschiba bachur» ученик иешибы. Выдающиеся воспитанники иешибы называются «Illuj» (עלוי‎). Гейльприн (Erke ha-Kinujim, Дигернфурт, 1806) составил перечень Т. библейских лиц. В некоторых еврейских письмовниках также имеются перечисления известных форм, званий и титулований; из таковых следует отметить «Leschon Naki» (Прага, 1704). [J. E., XII, 160—162].

5.