Открыть главное меню

Тивериада
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Тасакет — Трани. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 842—844 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Тивериада (טנריא‎) — город, построенный в 24—26 гг. после Р. Хр., на юго-западном берегу Генисаретского озера Иродом-Антипасом (см.) и получивший свое имя в честь императора Тиверия; по словам И. Флавия, он лежал «в лучшей местности Галилеи», недалеко от целебных источников. По одной легенде, на том месте, где был построен город, находилось раньше кладбище, и потому город стоит на нечистом месте, где нельзя жить евреям (ср. Числа, 19, 16; Огалот, XVII и ХVIII). Но Антипас, решивший во что бы то ни стало населить город, пригласил иноземцев, авантюристов и нищих. Ирод-Антипас сделал Т. своей резиденцией; для евреев он построил большую синагогу. Несмотря на разноплеменный состав населения, преобладающее большинство состояло из евреев. Город получил самоуправление по греческому образцу: он имел совет, состоящий из 600 членов с архонтом во главе; десять членов совета образовали отдельную комиссию (οι δέχα πρώτοι), заведовавшую городскими финансами и др. (ср. Pauly-Wissowa, Realencykl., s. v.). Монеты этого города, чеканившиеся при Ироде, имели одну только надпись Τιβεριάς. В 61 году Нерон отдал город Агриппе II, отделив его от всей Галилеи. Когда в 66-м году восстание охватило всю Палестину, одни жители Т. хотели остаться на стороне Агриппы и римлян, другие пристали к восставшим; во главе восставших стал Иошуа бен-Сапфия, или Софа, архонт города. Временное революционное правительство Иерусалима отправило в Т. Иосифа Флавия с войском, но нерешительный образ действий И. Флавия (см.) способствовал усилению раздоров между римской и революционной партией в T., и, когда Веспасиан покорил большую часть Галилеи, Т. не решилась оказать сопротивления. Веспасиан отдал город Агриппе, во власти которого Т. осталась до его смерти в 100 году. По смерти Агриппы город перешел непосредственно под власть римлян. После падения Иудеи в T., как и в других городах, были построены языческие храмы. Тивериадские бани, известные под именем «demosin de Tebarya» (греч. δημόσια), славились еще в третьем столетии (Иер. Бер., II, 5с, III, 6, 3). В Талмуде упоминаются две синагоги Т. — Кифра (Иер, Мег., I, 1) и Кеништа Аттикта де Серонгин (Иер. Кил., IX, 4); упоминаемый в Иер. Аб. Зара, III, 1 «позор T.», по-видимому, один из языческих храмов его. Изречение Раввы или р. Аббаии «Я знаю все галахи так же хорошо, как Бен-Аззаи знает улицы Т.» (Эр., 29а; Кид., 20а; Сота, 45а; Ар., 30б) указывает, что законоучители жили в этом городе, по крайней мере временно, уже вскоре после его основания. Точные указания на существование еврейских поселений в Т. относятся ко второй половине второго века. Симон б.-Иохаи поселился в Т. после того, как получил исцеление от своей болезни в теплых источниках Т. Он объявил весь город (или часть его) чистым (Иер. Шеб., IX, 38д; Шаб., 34а; 10а; Grätz, Gesch., IV, 208, 473; см. Симон б.-Иохаи). Здесь же жил Иуда га-Наси. С того времени как р. Иоханан б.-Наппахи поселился в Т. (Иер. Шеб., IX, 1), она становится центром талмудической учености. Тивериадский синедрион стал высшей инстанцией в религиозных делах (Р. Гаш., 31б). В последующие столетия, с усилением гонений на евреев, заседания синедриона происходили в пещерах при свете факелов (Ber. r., XXXI); законоучители избегали называть Т. по имени и вместо Т. употребляли слово Раккат. В шестом веке Т. продолжала быть ученым и религиозным цевтром, так что епископ Симон из Бет-Аршама предлагал палестинским христианам схватить еврейских учителей в T., подвергнуть их пыткам и заставить их повлиять на еврейского царя Дунуваса (см.), чтобы он прекратил преследование христиан в Наджране (Assemani, Bibliotheca Orientalis Clementine-Vaticana, I, 379). В 637 году город подпал под власть магометан, и за исключением незначительного промежутка (1187—1247) — во время крестовых походов, — город с тех пор находится под их властью. В девятом веке грамматики и масореты, Моисей и Аарон бен-Ашер, жили в T., которая тогда называлась Mu’izziah в честь фатимидского халифа Mu’izz. Система пунктуации, до сих пор существующая, установлена в Т. и называется тивериадской (ср. Grätz, Gesch., V, примеч. 23, II, и примечания Галберштама). В начале 12-го в. еврейская община в Т. насчитывала 50 семейств. Согласно некоторым указаниям, там находится могила Маймонида; впрочем, многие высказывают сомнение в достоверности этого утверждения. В 16 веке Иосиф б.-Адрет (см. Наси Иосиф) предпринял восстановление города Т. Спустя год положено было основание городу; Иосиф ввел здесь культуру тутового дерева для разведения шелковичного червя, a также шерстяное производство. Первые евр. поселенцы прибыли сюда из папских областей, изгнанные в 1569 г. Они получили помощь от Иосифа Наси. В 1837 году землетрясение разрушило большую часть города; в 1865 и 1866 гг. Т. пострадала от холеры. С 1889 года община имеет врача. Кладбище находится на развалинах старого города. Всего жителей в Т. около 3600 человек, из них евреев около 2000.

Ср.: Robinson, Researches, III, 500—525; Sepp, Jerusalem und das heilige Land, II, 188—209; Z. D. P. V., 1886, IX, 81—103; Kaminka, Studien zur Geschichte Galiläas (Берлин, 1889); Schürer, Gesch., Index, s. v.; Grätz, Gesch., III, 269; IV, 181; VI, 169, 242; IX, 398; H. T. de Graaf, De Joodsche Wetgelurden in Tiberias van 76—400 (Гренинген, 1902); Neubauer, G. T., 25, 35, 208. [Jew. Enc. XII, 143—144].

2.3.

5.