ЕЭБЕ/Теократия

Теократия
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Тасакет — Трани. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 802—803 ( скан )

Теократия (греч. Θεοκρατία, от Θεός — «Бог», κρατεΐν — «держать, властвовать») — форма правления, при которой верховным властителем считается Бог, a исполнителями Его власти являются священники или пророки. Слово это как особый термин употреблено впервые Иосифом Флавием, который, сравнивая Моисеев Закон с другими, говорит: «Бесконечно различны в частностях обычаи и законы в роде человеческом: здесь предоставили правление государственное монархам, там — немногим могущественным фамилиям, a то — народу. Наш законодатель, напротив того, не обратил внимания ни на одну из таких форм правления, но превратил государство, если можно выразиться несколько искусственным словом, в Богоправление (θεοκρατία), оставив господство и власть Богу, и заставил большую массу смотреть на Него как на первоисточник всего добра, которым пользуются люди, как в государственной, так и в частной жизни и т. д.» («Против Апиона», II, 16). Идея Т. ясно выражена в словах Божиих, сказанных народу израильскому Моисеем перед Синайским Откровением: «Вы будете Мне царством священников и народом святым» (Исх., 19, 6). Царем народа считается Бог, который царствует вечно (ib., 15, 18); народ признается его достоянием (ib., 15, 16). Вождь народа (Моисей) является только посредником между Богом и народом (ib., 18, 19). Эта идея, по-видимому, господствовала в кругах идеалистов-пророков, с одной стороны, и властолюбивых священников — с другой. Пророк-летописец рассказывает, что, когда народ обратился к герою Гидеону, свергнувшему с Израиля мидианитское иго, и попросил его принять наследственную власть над народом, Гидеон ответил: «He я буду властвовать над вами и не сын мой, Бог будет властителем вашим» (Суд., 8, 22, 23). Когда народ обратился к Самуилу с просьбой поставить над ним царя, и пророк огорчился этой просьбой, видя в ней знак недоверия к его собственному правлению, то Бог сказал ему: «He тебя они отвергают, a Меня они не желают иметь своим царем» (I Сам., 8, 7; ср. ib., 12, 12, 17). В период царей управление страной было светское, монархическое; права монарха изложены в I Сам., 8, 11—17. Священники были на службе y царя, который мог сменять даже главного священника (I Цар., 2, 26, 27). Царь даже устанавливал культ (см. Иеробеам, Ахаз). Ho y Иезекиила в его проекте восстановлении Иудеи место царя занимает князь (נשיא‎), который является как бы первосвященником; исполнительными органами власти в религиозной и гражданской жизни народа являются священники (Иезек., 44, 23 и сл.; 45, 7, 8 и сл.; 46, 2 и сл.). Т. отчасти осуществлялась в повавилонскую эпоху, до воцарения Маккавеев. 1.