.jpg){kind=link}
Сыркес, Иоель бен-Самуил Сегаль Яффе (название С. от фамильного имени его матери, יואל סירקש; известен преимущественно под назв. Бах, ב״ח) — выдающийся представитель польско-литовского раввинизма, род. в Люблине в 1561 г., ум. в Кракове в 1640 т., талмудическое образование получил под руководством р. Соломона б.-Иуда, a затем в Брест-Литовской раввинской школе под руководством р. Фебуса. Еще молодым С. занял пост раввина в Пружанах, затем состоял последовательно раввином в Люблине, Любомле, Меджибоже, Шидловке, Кракове и Брест-Литовске. С. принадлежат: «Bet Chadasch» — обширный комментарий к четырем Турим р. Якова б.-Ашер (Краков, 1631—1640); «Meschib Nefesch» — комментарий к книге Руфи (Люблин, 1616); «На-gahot» — глоссы к Талмуду и Ашери (в варшавском издании Талмуда, 1860); сборники респонсов, под заглавием «Scheelot u-Teschubot Bajit Chadasch», שאלות ותשובות בית חדש (Франкфурт, 1697) и «Scheelot u-Teschubot Bet Chadasch ha-Chadaschot» (Корец, 1785). Труды С. обнаруживают в авторе строго-логическое мышление, необыкновенную эрудицию; они отличаются замечательной схематизацией. С. склонен к облегчительному решению вопросов религиозно-ритуальной практики, не признавая силы за постановлениями авторитетов. Он был последователем каббалы, но не руководился ее принципами при решении религиозно-практических вопросов (Респонсы, I, № 4). Он считал обязательным для родителей знакомить детей со всеми книгами Св. Писания (Bet Chadasch, Joreh-Deah, § 245), что в его время считалось предосудительным. Респонсы Сыркеса содержат ценные материалы по истории евреев в Польше, Литве и России. Материалы эти были извлечены и изданы Б. Кацом в его сборнике регест «Le-Korot ha-Jehudim he-Russia, Polen we-Lita». Сыркеса не следует смешивать с Иоилем Сегалем из Брест-Литовска, подпись которого значится иногда первою на протоколах Литовского ваада до 1644 г. — Ср.: J. M. Zunz, Ir ha-Zedek, Львов, 1874, р. 62; Güdemann, Quellenschriften zur Gesch. d. Unterrichts, Берлин, 1891, p. 282; R. N. Rabbinowiz, Hearot we-Tikkunim, Лык, 1875, p. 9; B. Friedberg, Gesch. d. hebr. Typographie in Krakau, 1900, p. 27; id., Epigraphien von Grabsteinen des israelitischen Friedhofes zu Krakau, Дрогобыч, 1897, p. 14; Ch. Dembitzer, Kelilat Jofi, II, Краков, 1893, p. 186; J. E., XI, 395.
9.