Открыть главное меню

Соседское право
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Сол — Стефан. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 489—491 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Соседское право (הלכות שכנים‎) — определяет отношения между владельцами смежных поземельных участков, городских и сельских. Право собственности в теории представляется полным и неограниченным господством лица над вещью. Из этого вытекает, что каждый поземельный собственник может в пределах своих владений производить какие угодно действия. Однако строгое проведение этого принципа в жизни вело бы к разрушению общежития, ибо все соседи взаимно причиняли бы друг другу убытки. Поэтому законодательства считают нужным вводить определенные ограничения прав поземельного собственника. Совокупность подобных норм и принято называть соседским правом (см. Собственность). Объем этих ограничений в различных законодательствах чрезвычайно разнообразен. Римское право в общем отдавало более предпочтения свободному проявлению воли отдельного собственника, чем интересам общежития, и потому в области С. П. ограничивалось лишь удовлетворением самых настоятельных нужд и интересов соседей. Талмуд же и современные законодательства, в которых общественные и социальные мотивы играют более значительную роль, отводят С. П. больше места. Ограничения эти в Талмуде следующие.

Нормы, ограждающие каждого собственника в его участке от нескромных взоров соседей (היזק ראיה‎; букв.: «зрительный вред»). Талмуд вменяет каждому собственнику в обязанность устраиваться в своем участке так, чтобы он не мог заглядывать в соседние участки и тем стеснять их в их действиях. Для этого прежде всего обязательно возведение между городскими застроенными участками стены, a между незастроенными и сельскими участками — забора, изгороди, плетня и т. п., смотря по условиям и обыкновениям данной местности. Этой норме Талмуд придает особое значение (ср. Сервитуты; Б. Батра, 2б). С этой же точки зрения рассматривается устройство окон, выступов, выходящих на чужой участок. Где дома устраиваются так, что крыши служат жилым помещением (как принято на Востоке), там крыша обязательно должна иметь надлежащую ограду, которая не давала бы находящимся на крыше видеть, что происходит y соседей. Если несколько домов, принадлежащих разным лицам, расположены в одном дворе, находящемся в общем владении, то двери и окна должны быть расположены так, чтобы один не мог заглядывать к другому. Талмуд считает подобную скромность исконной чертой евреев. По поводу библейского текста (Числа, 24, 2—5): «И поднял Валаам глаза свои и увидел Израиля, расположенного по коленам своим… и сказал: …как прекрасны шатры твои, Яков, жилища твои, Израиль!» Талмуд замечает, что Валааму понравилось именно то обстоятельство, что двери жилищ расположены были не одни против других. В римском праве аналогичных норм нет. Весьма подробно Талмуд останавливается на необходимых расстояниях, которые следует соблюдать при совершении тех или иных действий каждому землевладельцу по отношению к меже соседа. Так, ямы, пруды, водопроводные каналы нужно удалять от чужой межи на три ладони (28 см) и стенки ямы вымазать известью. Пахать землю и засевать ее можно только, отступив от стены соседа на три ладони. Если между двумя участками нет забора, то можно сажать деревья и виноградные лозы, лишь отступив на четыре локтя от межи. Воспрещается устройство пекарни и красильни в нижнем этаже, если верхний, принадлежащий другому, занят амбарами. При устройстве печей предписываются правила относительно расстояний не только от стены соседа, но и от потолка (Б. Батра, 17 сл.).

Относительно деревьев установлены следующие правила. Дерево, растущее на самой меже, считается общей собственностью соседей. Если в чей-либо участок свешиваются ветви дерева соседа, то владелец участка вправе обрубить ветви настолько, чтобы они ему не мешали при работе, не вредили отбрасываемою тенью его посевам и т. д.

Даются правила относительно ремонта таких сооружений, как оросительные каналы и водосточные канавы, которые имеют общее значение для нескольких владельцев (Б. Мец., 108а).

Подробно регулируются отношения между владельцами верхнего и нижнего этажей на случай необходимости ремонта или возобновления обрушившейся постройки. He менее внимания обращено Талмудом на взаимные отношения соседей, имеющих по отдельному дому в общем для всех дворе, a также владельцев дворов, выходящих в общий переулок, признаваемый собственностью соответствующих домовладельцев. Дополнением к С. П. служат правила ο сервитутах (см.), так как все ограничения, имеющие в виду интересы соседей, могут быть устранены с согласия соседей. Далее, правила эти до известной степени соприкасаются с нормами об общей собственности (см.).

Отдельно от других норм С. П. следует поставить правила ο праве соседей на преимущественную покупку и даже на выкуп смежных земельных участков, так называемый הזקת מצרנות‎ или דינא דנר מצרא‎. Эти правила ограничивают не право пользования поземельной собственностью, a право отчуждения ее (см. Монополия). Если собственник желает продать свой yчасток и охотников приобрести его оказывается несколько, и притом все они предлагают совершенно одинаковые условия, то собственник должен продать этот участок тому, для кого приобретение данного участка оказывается более важным. Правила эти предохраняют также от искусственного поднятия цен на такие участки. Сосед может спокойно ждать, пока участок не будет продан кому-либо постороннему, а затем выкупить y покупщика участок за уплаченную им цену. Если бы суд признал, что та цена искусственно повышена ввиду предстоящего выкупа, то сосед может выкупить участок по справедливой оценке сообразно с рыночной ценой. Нормы эти введены Негардейской академией (в Вавилонии), вероятно, в 3—4 вв. по Р. Хр. Талмуд сознает, что они не могут быть выведены из чисто юридических начал, и потому видит в них лишь требование, вытекающее из правил нравственности. Все же нормы эти приводятся в исполнение в обычном судебном порядке. Кроме соседей, правом преимущественной покупки и выкупа располагают также собственники (см. Общая собственность) и бывшие сонаследники. Некоторые покупщики, по своему социальному положению, напр. женщины и сироты, или по своему специальному отношению к данному участку, например залогодержатели его, не подчиняются этим нормам. Неприменимы данные нормы к безмездным сделкам (дарению), a также к таким случаям продажи, когда необходимость быстро совершить сделку и получить деньги не дает возможности выжидать отзыва соседей об их желании или нежелании купить данный участок. При определении преимущественных прав на покупку принимаются во внимание и некоторые другие обстоятельства общественного значения. Так, если покупщик-сосед намерен использовать участок для сельскохозяйственных целей, a посторонний покупщик собирается возвести на участке жилое строение, то предпочтение должно быть отдано второму (Б. М., 108а и б). Аналогичные нормы в разных местностях и в разные периоды времени существовали и y других народов. И теперь действуют подобные правила в некоторых городах (только городах) Курляндии. — Ср.: Maimonides, Jad ha-Chasaka, Hilchot Schchenim; Шулхан Арух, Хошен га-Мишпат, 157—175; Mayer, Rechte der Israeliten etc., II, §§ 170—176; Bloch, Das mos.-talmud. Polizeirecht, стр. 16—20; Kohler, Darstellung d. talmudischen Rechts, §§ 33 и 42, в Zs. für vergleichende Rechtswissenschaft, т. 20, и в приложении к переводу Талмуда, т. IV, изд. Гольдшмита.

Ф. Дикштейн.3.