Открыть главное меню

Соломон Эксиларх
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Сол — Стефан. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 477—478 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Соломон Эксиларх — имя двух эксилархов. 1) С. б.-Хасдаи — эксиларх с 730 г. по 761 г. Несмотря на традиционный антагонизм между Сурской и Пумбедитской академиями, С. призвал на пост гаона Суры одного ученого из Пумбедиты, Мар б.-Самуил (согласно Грецу, a по мнению Вейса — Мар Раб Иуду б.-Раб Нахман). — 2) С., один из последних носителей этого титула в эпоху падения института эксилархата, отец эксиларха Даниила, упоминаемого Вениамином из Туделы и р. Петахией из Регенсбурга (втор. полов. 12 в.). По словам последнего, С. пользовался благосклонностью со стороны багдадского халифа Магомета аль-Муктафи. В. Бахер, отождествляя С. с эксилархом Хасдаи, упоминаемым Вениамином из Туделы, считает имя С. опиской позднейшего переписчика вместо «Хасдаи». Грец, наоборот, считает имя Хасдаи y Вениамина Тудельского ошибочной заменой имени Соломона. С. происходил из палестинских патриархов. По его инициативе была основана в Багдаде академия р. Али. С именем Соломона связана известная традиция ο перенесении Халифом Магометом Аль-Муктафи останков Баруха б.-Нерия. Традиция эта, принадлежащая к серии легенд ο погребениях святых и пророков, очень популярных на Востоке, сохранилась в описании путешествия р. Петахии из Регенсбурга (изд. Грюнгута, Иерусалим, 1904, евр. часть, 10—12). В измененном виде эта версия помещена в конце того же описания, где говорится, что халиф, увидев состояние останков ученика пророка, отправился в Мекку посмотреть останки Магомета, результатом чего явилось y него убеждение в истинности учения иудаизма. Он решил обратить весь народ в иудаизм, но смерть халифа помешала осуществлению намерения. Эта версия указывает на евр. источник (быть может, полемического характера) этого сказания. Это же сказание сохранилось в сочинении «Gelilot Erez Israel» p. Гершона משקמורה‎. Так как подобная традиция могла возникнуть лишь через долгое время после смерти С., т. е. приблизительно не ранее четырнадцатого века, то мы имеем в этом указание на время составления «Описания путешествия регенсбургского путешественника», по крайней мере версии, дошедшей до нас, авторство которой ошибочно приписывают р. Иуде Благочестивому, жившему в конце 12 в. — Ср.: Grätz, Geschichte d. Juden, том VI, index; J. E., XI, 451; Sibub p. Петахии, в изд. Вагензейля и Грюнгута; Massaot p. Вениамина из Туделы в изд. Ашера и Грюнгута. См. Даниил б.-Соломон.

4.