Солнце — В Библии. Солнце считалось светильником, подвешенным на тверди небесной для освещения земли в течение дня (Быт., 1, 16). Оно было создано Богом в четвертый день Сотворения мира вместе с Луной, причем С. принадлежало первенство (ib.). C. имеет свое жилище, откуда оно выходит утром и куда возвращается вечером (Пс., 19, 6). Гибель молодого цветущего народа рисуется пророком как помрачение Солнца при самом восходе (Исаия, 13, 10) или как закат Солнца в полдень (Иер., 15, 9; Амос, 8, 9; Мих., 3, 6). Когда же настанет «День Господа», Солнце будет светить всемеро ярче (Исаия, 30, 26), но не оно будет служить тогда источником света дневного, ибо сам Господь будет тогда вечным светом (ib., 60, 19). Библия знает два случая, когда С. нарушило свой обычный способ движения: 1) Иошуа повелел С. остановиться (Иош., 10, 12—14; Бен-Сира, 46, 5); попытки объяснить библейский рассказ каким-нибудь естественным явлением, напр. затмением, не выдерживают критики. 2) С. двинулось назад, чтобы дать царю Хизкии знамение Божьего благоволения во время его болезни (II Цар., 20, 8—11; Исаия, 38, 7; II Хрон., 32, 24, 31): на «ступенях Ахаза» (см. Солнечные часы) тень вернулась на десять ступеней. Поклонение С. было очень распространено y семитских народов, и не утвердившиеся в Моисеевом законе евреи много раз возвращались к идолопоклонству и поклонению С. Так, Менаше построил алтари в храме для поклонения «Небесному воинству» (II Цар., 21, 3). Поклонение С., изображенное y Иезекиила, 8, 16, 17, Гункель (Schöpfung und Chaos in Urzeit und Endzeit, 141), считает подражанием персидскому обычаю, тогда как лошади, посвященные солнцу иудейскими царями, и колесницы y западного входа в храм свидетельствуют об ассирийско-вавилонском заимствовании (II Цар., 23, 11; Schrader, KAT, 370). За поклонение солнцу побивали камнями (Втор., 17, 2—5).
1.
С. в талмудической литературе. Более употребительное выражение для означения С. Талмуде — חמה, реже שמש. Вместе с Луной оно было создано 28 Элула (Пирке р. Эл., VIII). Вначале оба светила были одинаковой величины, но между ними происходили раздоры из-за первенства, и Бог вынужден был одно из них уменьшить (Пирке р. Эл., VI); Он поставил на второе место Луну за то, что она иногда незаконно вторгается во владение С. (когда появляется Луна до захождения C., Ber. r., VI, 4). Впоследствии Бог жалел, что обидел Луну, и потому Он предложил Израилю приносить в новолуние жертву для искупления Его вины перед Луной (Хул., 60б). С той же целью Бог дал Луне блестящую свиту из звезд. Сначала Бог предполагал сотворить только одно большое светило для Земли, но опасаясь, что единое светило будет принято людьми за единое божество, Он решил создать два больших светила, чтобы люди поняли, что есть еще Один над ними (ib., VI, 1). Бог поместил С. на второй небесной сфере, ибо если бы Он поместил его на первой, ближайшей к Земле, то оно сожгло бы всю Землю (Мидр. Tehil., ХIХ, 13). Солнцу и Луне стыдно показываться перед Богом, потому что язычники им поклоняются. Но во время своего пути С. поет гимны в честь Бога; это видно из Мал., 1, 11 в связи с Иош. 10, 12 (Мидр. Tehil. к Пс., 19, 11). Целебное действие солнечных лучей выводится Талмудом из слов пророка: «Для вас, благоговеющих пред именем Моим, взойдет солнце правды, и исцеление в его лучах» (Мал., 3, 20; Нед., 8б). Солнечное сияние помогает росту растений; растение по имени адане, или аране, растущее в болотах, поворачивает свои листья к С. и закрывает их на ночь (Шаб., 35б; ср., однако, Раши ad loc.). Каждая из семи небесных планет последовательно правит судьбой людей в течение одного часа дня и одного часа ночи. Родившийся в час солнечного восхода будет красив, независим и откровенен. Меркурий — секретарь Солнца, и родившийся в его час будет знаменит и мудр (Шаб., 156а). Затмение С. предвещает зло язычникам, a лунное затмение — евреям, это потому, что язычники считают свое время по Солнцу, a евреи по Луне. Затмения предсказывают голод и войну. В каббале слова С. и луна употребляются как символы; С. мужского рода и означает дарующее начало (машпия); луна женского рода и означает получающее начало (мекаббель). С. и луна в сопоставлении означают отца и мать, Моисея и Аарона, Тору и Талмуд. [J. E., XI, 588—590].
3.