Открыть главное меню

Содом
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Сила — Сокращения. Источник: т. 14: Сараево — Трани, стлб. 430—432 ( скан ) • Другие источники: БЭАН : МЭСБЕ : ТСД2 : ЭСБЕ


Содом (םדום‎; в Септ. Σόδομα) — один из пяти городов долины Сиддим (см. Пентаполис). Местность эта была цветуща «как сад Господа, как Египет» (Быт., 13, 10). Здесь поселился родоначальник моабитян и аммонитян, Лот (см.), со своими стадами. Подобно другим городам этой местности и вообще Палестины, до завоевания ее евреями, С. имел своего царя (ib., 14, 2 и др.). С., по-видимому, стоял во главе пятиградия, так как он всегда упоминается первым. Но за греховность жителей С. был вместе с четырьмя другими городами «перевернут» Богом (т. е. исчез с лица земли). To обстоятельство, что Содом находился недалеко от города Цоара (ib., 19, 20, 22), лежавшего на южной границе страны Моаба (Исаия, 15, 5; Иерем., 48, 34), показывает, что С. следует искать в области южной бухты Мертвого моря. На это положение города указывает также рассказ ο превращении жены Лота в соляной столб, что находится в связи с существованием в той местности так назыв. Камня Содома (Chadschr Usdum); соляные столбы этой горы имеют причудливые формы; в названии этой горы закреплено традицией воспоминание ο погибшем городе С. Кроме того, только в южной бухте Мертвого моря находится асфальт в более значительном количестве, так что долина Сиддим, богатая источниками асфальта (Быт., 14, 10), находилась именно здесь. Катастрофа, погубившая С. и близкие города, была вызвана не вулканическими извержениями, a воспламенением асфальтовых источников и залежей. Может быть, к этому присоединилось землетрясение, которое вызвало оседание почвы в котловине на несколько футов, a Мертвое море залило эту область водой. Катастрофа эта имела своим последствием увеличение Мертвого моря южной бухтой, a не образование всего этого моря, как полагали раньше. Рельеф почвы Ghor’a показывает, что уже в доисторическое время Иордан впадал в Мертвое море, следовательно, оно уже тогда существовало. — Страбон (16, 2) в своем описании Мертвого моря, которое он ошибочно называет озером Sirbonis, говорит, что, по словам местных жителей, там некогда находились тринадцать городов, метрополией которых был С.; но вследствие землетрясения и появления вод, богатых асфальтом и серой, озеро ринулось вперед, скалы загорелись, и города частью были ниспровергнуты, частью покинуты испуганными жителями. Тацит (Hist., 5, 7) сообщает, что, согласно традиции, область эта, некогда плодородная и застроенная большими городами, была поглощена огнем, вспыхнувшим от ударов молний (ср. Иос. Флав., «Иуд. войн.», VI, 8, 4). — Миражи, появляющиеся с поразительной отчетливостью на Мертвом море, дали повод к возникновению многочисленных сказок. Флавий видел на этом море миражи целых городов, в которых он признал преступные Содом и Гоморру («Иуд. войн.», ib.). Арабы различают в глубине вод Мертвого моря развалины многих городов. — Библия часто указывает на С. и Гоморру, как на доказательство справедливости суда Божия (Втор., 29, 22; 32, 32; Исаия, 1, 9, 10; 13, 19 и др.). — Иос. Флавий говорит ο «содомских яблоках» («Иуд. войн.», ib.); ныне они растут в Эн-Геди: красивый желтый плод, похожий на яблоко (ср. Baedeker, Palästina u. Syrien, 1910, 120, 158). Ha этот полый плод, негодный к пище, может быть, намекает Второз. 32, 32: «Виноград врагов Израиля хуже винограда С.». — Ср.: Blanckenhorn, Entstehung u. Geschichte d. Todten Meeres; Riehm, HBA, s. v.; Guthe, KBW, s. v.; Солярский, «Опыт Библ. Словаря собств. имен», IV, 1884. 1.

Содом в талмудической литературе. Талмуд, как и Библия, объясняет гибель С. и других городов пятиградья порочностью их жителей. Как ни велики были грехи народа в Иерусалиме, они не были так ужасны, как грехи содомлян (Санг., 104б). В течение многих лет Бог тщетно посылал на них землетрясения и другие несчастья, чтобы они опомнились (Jalk. Быт., 83). В агаде приводится несколько легенд, изображающих характер этого многогрешного народа; в С. приговаривался к сожжению всякий, дававший хлеб и воду нищему (ib.). См. Sefer ha-Jaschar [J. E., XI, 424]. 3.