ЕЭБЕ/Санхец, Антонио

Санхец, Антонио
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Саадия — Сарагосси. Источник: т. 13: Проклятие — Сарагосси, стлб. 954—955 ( скан )

Санхец, Антонио (Antonio Nunes Ribeiro Sanchez; по-франц. Sanchés; в русских источниках встречается — Санхес, Санжес, Санше) — выдающийся врач. Род. в Pegna Macor (Португалия) в 1699 г., ум. в Париже в 1783 г. Происходя из зажиточной и образованной семьи, С. по окончании медицинского факультета работал y знаменитого врача Бургава, который и рекомендовал его русскому правительству, искавшему ученых медиков. В 1731 г. С. был назначен «физикусом» при медицинской канцелярии в Москве; позже он состоял при армии, в походах. Затем его назначили медиком при Сухопутном шляхетном корпусе в Петербурге. В столице он приобрел имя искусного врача. В 1740 г. он получил звание гофмедика, a вскоре — второго лейб-медика при Анне Леопольдовне и юном императоре Иоанне Антоновиче. В 1744 С. вылечил опасно больную невесту принца Петра Феодоровича, будущую императрицу Екатерину II. С. состоял вторым лейб-медиком и при имп. Елизавете. В 1747 г. С., заболев глазами, подал в отставку и уехал за границу. С. по его просьбе избрали в почетные члены Петербургской академии наук, причем ему было назначено жалованье в сумме 200 руб. в год. Проживая в Париже, С. поддерживал сношения с Академией. Но неожиданно в ноябре 1748 г. имп. Елизавета приказала президенту Академии Разумовскому исключить С. из числа почетных членов Академии. Разумовский уведомил об этом С., не объяснив причины опалы. Опасаясь, что несчастье вызвано обвинением в политической неблагонадежности, С. поспешил реабилитировать себя в глазах Разумовского; когда же Разумовский передал письмо С. канцлеру Бестужеву, последний уведомил его (1749), что государыня желает, чтобы «члены ее Академии были добрыми христианами, a она узнала, что доктор Саншес не принадлежит к числу таковых. Итак, сколько мне известно, причина, по которой он лишился места своего, было его иудейство, a вовсе на какие-либо политические обстоятельства». Разумовский сообщил об этом С. в следующих выражениях: «Она (государыня) полагает, что было бы против ее совести иметь в своей Академии такого человека, который покинул знамя Иисуса Христа и решился действовать под знаменем Моисея и ветхозаветных пророков». По этому поводу С. писал: «Я отвечал… что такое обвинение (исповедание иудейской веры) ложно и есть тем более клевета, что я католической религии, но что я не забочусь опровергнуть это, потому что мне от рождения суждено, чтобы христиане признавали меня за еврея, a евреи за христианина, и что, сверх того, провидением это предназначено крови, текущей в моих жилах, той самой, которая была и y первых святых церкви и святых апостолов, униженных, преследованных и мученных при жизни, чтимых и поклоняемых после их смерти». Все эти данные указывают, что С. был еврейского происхождения и принадлежал к маранам. После смерти С. осталась рукопись «L’origine de la persecution contre les juifs», по поводу которой его биограф замечает, что «манера, с которой С. разбирает вопрос, заставляет думать, что он сам еврей». Проживая за границей, С. и после опалы не порвал связи с видными русскими людьми и оказывал услуги русским, приезжавшим в Париж. Вслед за вступлением на престол Екатерины II С. была назначена пожизненная пенсия в тысячу рублей. Из трудов С. выделяется создавший ему имя трактат «О парных российских банях, поелику споспешествуют они укреплению, сохранению и восстановлению здоровья» (перев. с французского). Громкую известность доставила С. его книга ο происхождении и лечении сифилиса, не утратившая поныне своего значения. — Среди масонов, подвергшихся в 70-х годах 18 в. преследованию со стороны инквизиции в Португалии и вынужденных бежать, находился и доктор Ribeiro Sanches; возможно, что это был С.; одна из его рукописей озаглавлена «Размышления об инквизиции для моего личного употребления». Возможно, что именно принадлежность С. к масонству дала имп. Елизавете повод заключить, что он не был «добрым христианином». — Ср.: Д-р С. О. Грузенберг, «Доктор Санхец», «Восход», 1898 г. кн. VII (обстоятельное исследование); Handbuch der Freimaurerei, т. II, стр. 600 (изд. 1868 г.). 8.