Самсон бен-Авраам из Сана (ר׳ שמשון משאנץ; известен под аббревиатурами Ha-RaSCH mi-Sens и RaSCHBa) — выдающийся французский тосафист, внук р. Самсона б.-Иосиф из Фалэза (см.); род., по всей вероятности, в Фалэзе (Calvados) ок. 1150 г., ум. в Акре ок. 1230 г. Отец С., р. Авраам, по свидетельству р. Меира Абулафии, был щедрым благотворителем. С. учился сначала в раввинской академии в Труа под руководством Раббену Тама и р. Давида б.-Калонимоса из Мюнценберга, находившегося тогда в Труа, a затем занимался в Дампьере под руководством р. Исаака б.-Самуил га-Закена (RI.). После смерти последнего С. основал раввинскую академию в Сане (Sens, во французском департаменте Yonne; не следует смешивать с португальским городом Сансом), ставшую крупным центром раввинской учености в северной Франции (отсюда прозвание С. השר משאנץ). Ашери говорит, что после Раббену Тама и р. Исаака из Дампьера С. более всех других оказал влияние на развитие талмудической учености во Франции и Германии. По мнению р. Иосифа Колона, р. Исаак б.-Самуил, р. Иуда Сир Леон и С. образуют собою три «могущественные опоры» науки в северной Франции. Тосафот С., редактированные р. Элиезером из Тука, положены в основание наших тосафот, на которых зиждется вся средневековая интерпретация Талмуда. К С., как к выдающемуся авторитету своего времени, обращались за разъяснениями религиозных и ритуальных вопросов, и решения С. большей частью вошли в французский ритуал и отчасти в ашкеназский. В этих решениях С. обнаруживал терпимость и большую самостоятельность, часто выступая против решений своих учителей Раббену Тама и р. Исаака б.-Самуил (Mordechai, к Хуллин VII, р. 733; ib., к Песахим, II, 556). И лишь по отношению к караимам С. выказал нетерпимость, приравнивая их к язычникам, с которыми нельзя пить вино. С. принял участие в борьбе, возгоревшейся около 1205 года между антимаймонистами и маймонистами, и состоял в оживленной переписке с р. Меиром бен-Тодрос га-Леви Абулафией. Вследствие преследований евреев папой Иннокентием III (1198—1216) С. ок. 1211 г. во главе 300 раввинов из Франции и Англии эмигрировал в Палестину; он жил некоторое время в Иерусалиме, но потом поселился в Акре, где и умер. Анонимный путешественник, ученик Нахманида, в описании могил y подножия горы Кармела упоминает также могилу С. Кроме тосафот к Талмуду, С. написал: комментарий к Сифра (опубликован по рукописи Бодлеянской библиотеки; Варшава, 1866) и комментарий к трактатам Мишны, не имеющим Гемары в вавилонском Талмуде (к отделам Зераим и Тогорот, за исключением трактатов Берахот и Нидда). Особое внимание в этом комментарии С. уделяет Сифра, Сифре и Мехильте, a также иерусалимскому Талмуду, бывшему, за редкими исключениями, в пренебрежении y многих комментаторов. С. часто ссылается на р. Натана б.-Иехиеля из Рима и Раши, но совершенно не упоминает ο комментарии к Мишне Маймонида; по-видимому, комментарий последнего ему не был известен (ср. Тосафот Иом-Тоб к Махширин, V, 10). Комментарий С. был издан по первоначальной версии; вторая версия комментария, обработанная самим С., осталась в рукописи. По свидетельству Якова Аксая (Аббаси), С. написал комментарий к Шекалим, Эдуиот, Миддот и Кинним. Изданные под заглавием «Edut Neemanah» (Дессау, 1863) тосафот к Эдуиот ошибочно приписаны С., как и комментарий к Пятикнижию. С. принадлежат литургические поэмы Сын С., р. Яков, похоронен y подножия горы Табор. Внук C., р. Соломон (жил в Акре ок. 1260 г.), известен как видный авторитет своего времени. — Ср.: Azulai, I, 126б, № 178; Grätz, Gesch., VI, index, s. v.; Gross, GJ., pp. 165, 168—169, 477, 622; id., в RΕJ., VI, 168—186, VII, 40—77; Michael, № 1226; Mielziner, Introduction to the Talmud, Цинциннати, 1894, p. 69; Steinschneider, Cat. Bodl., Col. 2639—2642; Weiss, Dor, V. [По J. E., XI, 2—3].
9.