Саван (תכריכין) — одежда, в которой мертвецы предаются погребению. По еврейскому обычаю С. изготовляется из белой льняной материи (Sadin, οινδων Н. З; см. Матф., 27, 59), сшитой широкими стежками. Концы ниток не имеют узлов, так как саван предназначается для трупа, пока он не разложился. Обыкновенно С. состоит из нескольких отдельных частей, a не из цельного куска. Для мужчины изготовляются: головной убор в виде митры, панталоны, рубаха, верхнее платье, напоминающее стихарь, и кушак. У женщин передник с тесемками, a головной убор плоской формы. Выдающимся членам общины кладут еще их tallit, «нити видения» (zizit) которого срезаны или расплетены. С. не подлежит закону «Schaatnez», т. е. запрещению смешивать шерсть со льном. До разрушения второго храма было в обычае хоронить покойников в их обыденном платье; так, напр., волшебница в Эн-Доре видела пророка Самуила в плаще (I Сам., 28, 14), который он носил при жизни (Wajikra г., XXVI). Бедных же, вероятно, окутывали по египетскому обычаю, на что намекает и само слово תכריכין. Впоследствии была выработана церемония обряжения трупа. Особенно отличались в этом отношении богачи. Пышный наряд мертвеца ложился тяжким бременем на родственников его, и бедные сильно страдали, подражая богатым. Этому положил конец р. Гамлиил (живший 50 лет после разрушения храма), постановивший однообразное и простое облачение для богатых и бедных (М. К., 27б). Умерших насильственною смертью или от кровотечения, a равно и женщин, скончавшихся во время родов, предают земле в окровавленных одеждах, которые на них были при жизни, a не в С. Это основано на том представлении, что оставившая тело кровь, послужившая непосредственной причиной смерти, составляет одно целое со всем телом, почему и подлежит погребению. Исключение составляют умершие хотя бы и насильственною смертью, не сопровождавшейся, однако, потерей крови. То же относится и к тяжело раненным, если смерть не последовала непосредственно после кровоизлияния (Schulchan-Aruch, Joreh-Dea, 364). Погребенного в своем платье сверху покрывают белой простыней (ib.). Фигурально С. называется zewada (запас для путешествия; Кет., 67б) и многими заготовляется еще при жизни (Мен., 41а; см. Raschi) из самых разнообразных соображений (Schelah, p. 14a Амстердам, 1698). — Ср.: Modena, Maabar Jabbok, II, 32, ΠI, 13; Lewysohn, Mekore Minhagim, p. 85; Landshuth, Seder Bikkur Cholim, введение, § 23, Берлин, 1867. [J. E., XI, 313—314].
3.