Рикки, Рафаил Иммануил Хай (Вита) бен-Авраам (רפאל עמנואל חי ריקי) — известный каббалист и поэт, род. в Ферраре (Италия) в 1688 г. (по Иеллинеку в 1693 г.), убит недалеко от Ченто 25 февраля 1743 г. Талмудическое образование получил под руководством р. Натана Пинкерле, бывшего раввином в Алессандрии (Alessandria della Paglia), в 1717 г. был рукоположен в раввины в городе Триесте р. Гиллелем Ашкенази, раввином Канеи. В том же году Рикки получил приглашение на пост раввина старой общины в Герце, но, увлекшись к тому времени каббалой, решил посетить Палестину «где легче постичь тайны высшей мудрости» אױרא דא׳י מחבים. В 1718 г. он прибыл в Сафед צפת, где пробыл два года, посвятив себя изучению произведений р. Хаима Виталя. В 1720 г. P. вследствие эпидемии, вспыхнувшей в Палестине, был вынужден вернуться на родину, но на пути был захвачен в плен пиратами и освобожден лишь после долгих усилий со стороны р. Авраама Халфона. В 1723 г. Р. занял пост раввина во Флоренции; на этом посту он оставался недолго и поселился в Ливорно, где в течение 12 лет занимался торговыми делами; в 1743 г. P., путешествуя по Италии с целью распространения своих произведений, был умерщвлен разбойниками, которые закопали его на берегу реки Рено. Некоторое время спустя моденские евреи обнаружили его труп и повезли в Ченто, где и похоронили его. Р. принадлежат следующие сочинения: «Maaseh Choscheb» (מעשה חושב) — трактат ο конструкции Скинии Завета и ее утвари в форме компендиума (в стиле Мишны) с комментарием (Венеция, 1716; в конце приложено стихотворение ο буквах אחהע״ר); «Hon Aschir», הון עשיר — объяснения к Мишне и поэма ο субботе, обрезании, тефиллин, с нотами (Амстердaм, 1731); «Choscheb Machschabot», חושב מחשבות — гомилии к Пятикнижию и Талмуду, статьи ο филактериях и об измерении микве (Амстердам, 1732); «Joscher Lebab», יושר לבב — компендиум главного каббалистического произведения P. «Mischnat Chasidim» (Амстердам, 1737); «Chazeh Zijon», חוה ציון — каббалистический комментарий к Псалмам (Ливорно, 1742); «Adderet Elijahu», אדרת אליהו — комментарий к трудным местам из Мишны и Талмуда, респонсы, стихотворения и загадки в двух частях (Ливорно, 1742); респонс ο благословении Ааронидов, напечатанный в сочинении р. Нехемии б.-Барух «Meziz u-Meliz» (Венеция, 1715); «Makkat Bekkurot», מכת בבורות — критические замечания на сочинение р. Пинехаса Хай Пиателли (Анава) «Tosefot Bikkure Kazir» (MS. Михаэля, № 457). Главным произведением P. является «Mischnat Chasidim» (Ливорно, 1726) — каббалистическое сочинение в форме, стиле и подраздел. Мишны. Сочинение состоит: 1) из введения «Olam Katan» — популярного и систематического изложения основ каббалы, 2) «Maphteach ha-Olamot», в свою очередь разделенного на отделы: Зераим — каббалистическая космогония, Кодашим — ο мире эманации, עולם האצילות; Тогорот — ο мирах «творения» — עולם הברי, «создания» — עולּם, и «делания» — עולם, и Незикин — ο мире демонов и «kelipot», 3) «Maphteach ha-Neschamot» — отдел Нашим — ο душе и 4) «Maphteach ha-Kawwanot», отдел Моэд — ο Кавване (см.). Сочинение P., представляющее систематическое изложение учения лурианской школы на чисто-мишнаитском языке, — замечательное явление в каббалистической письменности. Введение к нему было отдельно издано р. Элиезером б.-Моисей с комм. под заглавием «Derech ha-Melech» (1753). — Ср.: Jellinek, Litter. d. Orients. VII, 232; Landshuth, Ammude ha-Abodah, pp. 302—303; Lewinsohn, в Ha-Karmel, III, 370—378; Nepi-Ghirondi, TGJ., p. 289; Steinschneider, Cat. Bodl., cols. 1055—1056; F. H. Wetstein, в Ha-Maggid XXXIII, 19; Wunderbar, в Literaturblatt des Orients, VIII, 193 и сл.; J. M. Zunz, в Ha-Nescher, VI, 71, 74, 78. [По J. E., X, 403—404].
9.