Рембрандт ван Рейн — известный голландский живописец и гравер, христианин (1606—1669). В творчестве Р. евреи играют значительную роль. Поселившись в Амстердаме в 1631 г., Р. заинтересовался жизнью португальских выходцев. Характерные семитические типы, живописные и своеобразные их одежды привлекают его как художника. Живя на Breestraat, неподалеку от еврейского квартала, Р. имеет возможность наблюдать евреев и выбирать среди них натурщиков. Здесь он находит удовлетворение своим вкусам, своему тяготению ко всему красочному, экзотическому. Р. нравится облекать своих натурщиков в старинные ткани, увешивать их самоцветными каменьями и металлическими украшениями; все эти вещи можно было найти в еврейских лавках, куда стекались товары со всех концов мира. С любовной тщательностью отделывает Р. пышные одежды еврейской невесты, часто варьируя эту тему: «Еврейская невеста» (1632, гал. Лихтенштейна, Вена); «Еврейская невеста» (1634, Эрмитаж), собственно портрет жены в образе Флоры, «Большая еврейская невеста» (1636); «Малая еврейская невеста» (1638), гравюры, «Еврейская невеста» (1662, музей van der Hoop, Амстердам) и «Еврейская невеста» (1668, Амстердамский музей). В изображении евр. физиономии Р. дал изумительные образцы психологического мастерства и разнообразия. Для него лица этого чужого народа не сливались в общие типичные образы; каждое живет своей индивидуальной внутренней жизнью. Так, в «Молодом еврее» (ок. 1645, Берлинская гал.) Р. дает характерное лицо еврея-простолюдина с выступающими скулами, мясистыми губами и тяжелыми веками, в «Еврейском купце» (ок. 1650, Лондон, Нац. гал.) — благородную фигуру предприимчивого, спокойно-деловитого человека; в этюдах молодых евреев (находящихся в коллекции Р. Канн, Париж) — прекрасные задумчивые лица с правильными чертами лица, глубоким интеллигентным взглядом; наконец, в двух портретах стариков-евреев (в Эрмитаже) он изображает старость, причем портрет 1643—45 гг. представляет обыденное, суетливое, умное лицо; портрет же 80-летнего еврея 1654 г. — проникновенный образ старца с мудрым всепроникающим взором. В изображении старости Р. вообще проявляет наивысшее свое мастерство. Поэтому так хороши его портреты старых раввинов. Целый ряд величественных фигур в тяжелых мантиях, отороченных мехом и застегнутых на груди богато украшенными застежками, в беретах, тюрбанах или высоких шапках, с серьезными сосредоточенными лицами: портрет раввина 1634 г. (Прага, у гр. Ностица); портрет раввина 1635 г. (Ghatsworth, у герцога Девонширского); портрет раввина того же года (Лондон, Hampton Court Palace); портрет раввина 1635—36 г. (Лондон, Buckingham Palace); портр. раввина 1642 г. (Будапешт, Landesgallerie); портр. раввина 1645 г. (Берл. гал.); портрет раввина ок. 1657 г. (Лондон, Нац. гал.). Среди этюдов Р. преобладают рисунки с евреев; так: «Трое беседующих евреев», рис. пером (коллекция van der Schaft), «Этюд еврея» (Будапешт, гал. Эстергази); «Еврей в высокой шапке», 1639 г.; «Евреи в синагоге», 1648 г., и мн. др. Эти рисунки и гравюры служили у P. большею частью подготовительным материалом для картин библейского содержания. Для Р. евреи были не только живописными курьезами, он видел в них представителей древнего народа; он считал их единственно верными и достойными натурщиками для библейских мотивов. Потребность в ясности в вопросах религии, которая отличает трезвого и добросовестного голландца, влияние членов еврейской колонии в Амстердаме на протестантов в проблемах экзегетики сказываются в интерпретации Библии Р. Здесь Р. отступает от всех канонов, которыми западно-христианская церковь сковывала изображение старозаветных фигур, видя в них предтеч Евангелия. Р. чужды символические толкования. Для него Авраам, Исаак, Яков, Моисей — живые человеческие образы. В таких сценах, как жертвоприношение Исаака, Авраам и ангелы, Агарь, покидающая дом Авраама, Исаак, благословляющий Исава, Богоборчество Якова, Моисей, разбивающий скрижали, Благословение Якова, Свадьба Самсона, Самсон и Далила, Давид, играющий перед Саулом, Примирение Давида с Авессаломом, Гаман перед Эсфирью и Агасфером, Видение, Даниила и др., — Р. интересует исключительно психологическая сущность действия и характеров, и в этом заключается общечеловеческое значение этих картин. Первой картиной Р. с библейским сюжетом является раннее произведение 1628 г. — Самсон и Далила (Берлин, корол. дворец). В СПб. Эрмитаже 5 картин Р. на библейские темы: «Жертвоприношение Авраама», 1635, «Авраам с тремя ангелами», 1636—37, «Платье Иосифа», 1650, «Иосиф, обвиняемый женой Потифара», 1655, «Гаман в немилости», ок. 1665; в московском Румянцевском музее — «Агасфер и Гаман на пиру у Эсфири», 1660 г. Из замечательных современников-евреев Р. рисовал врача Эфраима Бонуса, или Буено (офорт 1647 г., сделан с картины, писанной раньше; снимок в соотв. статье), и известного общественного деятеля Манассе бен-Израиля (гравюра 1636 г.; снимок в соотв. статье; петербургский портрет мужчины 1645 г. ошибочно считается портретом Манассе). Р. иллюстрировал книгу Манассе бен-Израиля, которая вышла в Амстердаме на испанском языке («Piedra gloriosa ό de la Estatua de Nebuchadnesar», 1655 г.). Оригиналы этих гравюр на меди («Статуя Навуходоносора», «Видение Даниила», «Сон Якова», «Давид и Голиаф») находятся.в Британском музее в Лондоне. — Ср.: Jew. Enc. X, 371—375; Ad. Rosenberg, Klassiker der Kunst, Rembrandt — иллюстрированный перечень произведений; Е. Michel, Rembrandt, ça vie, son oeuvre et son temps, Paris, 1893; Knackfuss, Künstlermonographien, Rembrandt, 1897. (Приложенные четыре снимка с работ Р. сохранили те дефекты, которые время наложило на картины). Р. Бернштейн.6.
Приложения
править |
 |
 |
 |