Подолье или Подольская земля — обширная территория по Днестру и Южному Бугу. Занятое татарами мирным путем в XIII в., П. было потом в XIV в. отвоевано литовцами. В XV в. началась борьба поляков и литовцев из-за господства над П. Последние удержали юго-восточную часть, но пререкания между обоими государствами за обладание всем П. шли и в XVI в. до Люблинской унии (1569), когда П. было включено в состав короны и образовало Подольское воеводство. При короле Михаиле Вишневецком Турция заняла (1672) П.; но по Карловицкому миру (1699), оно перешло опять к Польше. Воеводство распадалось на три повета: Каменецкий, Червоноградский и Летичевский. По первому разделу Польши (1772) Червоноградский повет перешел к Австрии, а по третьему разделу Польши (1794); остальная часть П. была присоединена к России. Время поселения евреев в П. относится, согласно актовым данным, к середине XV в., хотя найденные в разных городах П. надгробные камни указывают на более раннее поселение евреев в этой области. Они принимали деятельное участие в торговле, поддерживая сношения со Львовом и Краковом. Летописец Деций (Decyusz, начало XVI в.) отмечает, что в П. еврейское население многочисленнее армянского. Согласно одной записи в краковском пинкосе от 1606 г., содержащей постановление Ваада четырех стран, П. составляло одну из этих стран (см. Harkavy, Chadaschim gam Jesehanim, в приложении к VII т. евр. пер. Греца, стр. 34). Но это, по-видимому, единственный случай самостоятельного существования П. в качестве еврейской административной области. Позже подольские общины, насколько известно, не посылали представителей на его заседания. По конституции 1633 г. евреи Подольского воеводства не должны были привлекаться по гражданским делам (с неевреями) к иному суду, кроме воеводского. К тому времени были в П. довольно большие общины в городах Немирове, Тульчине, Баре и Меджибоже. Раввинский пост в Немирове занимал одно время известный р. Иом-Тоб Липман Геллер. Положение евреев было тогда особенно благоприятным. В П. нашли убежище евреи из Германии, пострадавшие во время Тридцатилетней войны (1618—48). Восстание казаков под предводительством Хмельницкого нанесло сильный удар мирной жизни подольских евреев. Целые общины были разрушены. На время затихла еврейская жизнь на П. Только постепенно стали нарождаться новые еврейские общины. В эпоху турецкого владычества (1672—99) еврейское население П. значительно увеличилось. — С XVIII века начались опять тревожные времена в жизни подольских евреев, пока не исчезла гайдамачина. Во время смут подольский воевода утратил власть над евреями воеводства. В 1713 г. Август II восстановил эту власть и предписал, чтобы впредь подольские евреи по делам административным и судебным не обращались к евреям, живущим вне пределов Подольского воеводства. Евреи П. должны впредь быть уравнены в отношении автономии с евреями других областей; они должны избрать себе раввина в пределах Подольского воеводства и предоставить ему судебные функции, а также выбрать школьника (т. е. областного писаря). В 1750 г. упоминается «Маршалок подольской синагоги» (областной старшина) Ицко Гиршкович из Хмельника. — Тяжкие страдания создавали почву для развития мистических течений и сект. Лжемессия Саббатай-Цеви имел много приверженцев на Подолье. Позже выступали здесь приверженцы р. Иуды-Хасида, Саббатая Цеви и Якова Франка, основавшего особую секту. П. дало польскому еврейству также хасидизм. Израиль Бешт, основатель хасидизма, родился в подольском местечке Окопы и после странствований, во время которых упрочилась его слава, поселился в Меджибоже, ставшем центром хасидизма. Связь между народным бедствием и сектантскими движениями раввины приписывали ослаблению внешней и внутренней дисциплины в еврействе, упадку патриархальных нравов и расшатанности духовных устоев. Накануне покаянных дней (22 Элула 5538 г.), в августе 1778 г., раввины и представители общины в гор. Могилеве-Подольском решили выступить против «ненависти и зависти народов» мерами самоисправления; сектантов (между хасидами и франкистами не было сделано различия) решено было не допускать «в общественный союз» (это обязательное постановление было внесено в пинкос Могилевской общины). — О количестве еврейского населения П. по поветам известно по следующим переписям:
| Каменецкий повет. | Летичевский повет. | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| В | 1765 | г. | 20334 | евр. | В | 1765 | г. | 17841 | евр. | |||
| » | 1775 | » | 7046 | » | » | 1784 | » | 15696 | » | |||
| » | 1787 | » | 10002 | » | » | 1787 | » | 15436 | » | |||
Значительное уменьшение евр. населения в Каменецком повете в 1775 г. объясняется тем, что в 1772 г. весь Червоноградский повет, который по переписи 1765 г. был соединен с Каменецким, отошел к Австрии. В 1765 г. во всём воеводстве евреи жили в 53 городах, 27 местечках и 906 деревнях (центр воеводства был слабо населен, окраины плотно), в 1784 г. — 49, 13 и 885 (по этой переписи не было в деревнях ни одного христианина-арендатора) и в 1787 г — 56, 3 и 853. — Ср.: Регесты, I, II и III (печатается); Schipper, Studya nad stosunkami gospodarczymi Żydów w Polsce podczas średniowiecza, 155—56, 205; M. Litinski, ספר קורות פאדאליא וקדמוניות היהודים שם; Грец, Ист. евреев, в евр. пер. Рабиновича, тт. VII и VIII; Архив Ю.-З. России, ч. 5 т. II; Дубнов, Исторические сообщения, Восх. 1893, VIII; Baliński-Łipiński, Starożytna Polska, s. v.; Энциклоп. Словарь Брокгауз-Ефрон.
М. В.5.