Первенство — предпочтение, оказываемое отдельным личностям по предписанию закона или в силу обычая. Первородный сын получает двойное наследство; мужчины при наследстве предшествуют женщинам при одинаковых степенях родства. Согласно Мишне: «мужчина предшествует женщине при спасении жизни и возвращении пропажи, женщина же предшествует мужчине при доставлении одежды и освобождении из плена; если же оба находятся перед опасностью быть обесчещенным, то мужчина имеет П.» (Гор., III, 7). Согласно традиции, еще в Египте евреи разделялись на классы; левиино колено было свободно от тяжелых работ (Schem. r., V, 20); во время странствования евреев в пустыне левитам было поручено наблюдение за скинией (Числ., 18, 1). Аарон выделился как глава священнической семьи. Так образовались три класса: священники, левиты и израильтяне, и это различие классов сохранилось и после разрушения храма. И тогда отдавалось П. священнику, за ним левиту, а уж после них идет израильтянин; этот порядок соблюдается при приглашении прихожан к чтению недельных отрывков Пятикнижия (Гит., V, 8). Священник первый произносит славословие и получает первый лучшую порцию в трапезе (Гит., 59б). Среди самих израильтян существовал следующий порядок. П. пользовался ученый, занимающий общинную должность (פרנס), за ним кандидаты на эту должность, затем дети должностных лиц и главы синагог (ראשי בנסיות), а лишь после них остальной народ (Гит., 60а, Шулхан-Арух, Орах Хаиим, 136). Ученые авторитеты, к которым обращаются за решением религиозных вопросов, имеют преимущество перед теоретиками-учеными (Beer Heteb, ad loc.). Порядок Π., согласно одной барайте, следующий: 1) царь, 2) первосвященник, 3) пророк, 4) священник при армии, משוח מלחמה, 5) «сеган» (заместитель первосвященника), 6) глава храмовой очереди (ראש המעמד), 7) глава (левитского) рода, 8) заведующий храмом (אמרבל), 9) казначей храма, 10) обыкновенный священник, 11) левит, 12) израильтянин, 13) незаконнорожденный, 14) нетиним (см.), 15) прозелиты и 16) вольноотпущенники (принявшие иудейство). Этот порядок соблюдался при условии одинаковой степени знания и учености; но, прибавляет барайта, ученый незаконнорожденный имеет П. перед невеждой-первосвященником (Toc. Гор., II; ср. Иер. Гор., III, 6). Ученый имеет П. перед невеждой-царем, ибо, когда умирает ученый, ему нет заместителя, а когда умирает царь, каждый израильтянин может занять его место (Гор., 13а). Свадебная процессия имеет П. перед похоронной, но обе уступают торжественному шествию для встречи царя. Царь Агриппа, однако, уступил дорогу свадебной процессии (Кет., 17а). Жених сидит во главе при трапезе и пользуется П. при чтении Торы (М.-Кат., 28б). За трапезой, кто выше рангом, тот сидит во главе стола. Умывание рук перед трапезой начинается высшим по рангу и кончается низшим; умывание рук после обеда происходит в этом же порядке, если число сотрапезников не превышает пяти; если же их больше, то начинается с низшего по рангу и достигает пятого по порядку, считая от высшего рангом; тогда высший по рангу умывает руки, а за ним остальные четыре в постепенном порядке (Бер., 48б). Братья сидят за столом в порядке старшинства (Раши к Быт., 43, 33). В опасный путь низший по рангу идет первым (ср. Быт., 33, 1—3). Когда трое идут по дороге, то высший из них идет посредине, тот кто ближе к нему по рангу, идет с правой стороны, а другой — с левой (Эруб., 54б). Мужчина должен ходить или ездить верхом впереди женщины (Бер., 61а); так, Ревекка ехала верхом за Элиезером (Быт., 24, 61). На лестницу раньше всходит высший по рангу, а опускается с нее после всех. При встрече в узком проходе двух ослов, навьюченных грузом, тот, который более нагружен, имеет П. (ср. Санг., 32б). Существуют также правила, регулирующие порядок П. в отношении совершения религиозных обрядов. Общее правило гласит: «то, что чаще другого, то предшествует», «что священнее другого, то предшествует» (Зебахим, X, 1—4, где имеется подробный перечень жертвоприношений, пользующихся П. перед другими). При «Киддуш» произносится раньше обыкновенное славословие над вином, затем специальное, назначенное к этому дню, так как славословие над вином произносят чаще (Бер., 51б). В Талмуде разбирается вопрос о П. одного религиозного обряда перед другим, причем преимущество отдается предписаниям этического характера (Мег., 3б; Шабб., 23б). Более важное по своей санкции религиозное предписание не пользуется П. перед менее важным, так как они одинаково обязательны, как Божьи повеления, но если одно из них могут исполнить другие лица, то рекомендуется совершить более важное (М.-Кат., 9а). [По J. E., X, 181 с доп.].
3.