Памфлет — этот род сатирико-полемической литературы, занимающий видное место в политической жизни Западной Европы, не достиг в еврейской литературе значительного развития. Немногочисленные П. сохранившиеся в средневековой еврейской литературе, затрагивают преимущественно религиозные темы. Таковы известное послание противника маймонидовской философии Иегуды Алфахара к Давиду Кимхи, начинающееся словами: «Да прикрикнет Господь на тебя, сатана!» (יגער ד׳ בּך השטן), ответ Профиата Дурана Давиду Бонгорону «Al Tehi ke’Abotecho», антикатолический «Toledot Jeschu» и др. Иные П. того же характера, как, например,«Pilpul Zeman Zemanim Zemanehem» Ионы Рапы (1680), носят форму пародий (см.). Число П. значительно возросло с конца XVIII в., когда разгорелась борьба, с одной стороны, между хасидами и миснагдами, а с другой — между поборниками просвещения и приверженцами старины. Сторонник «меасефистов» Саул Берлин (см.) опубликовал (1789) П. «Mizpeh Jekutiel» против видного представителя раввинского благочестия Рафаиля га-Когена, и в том же году ревнитель старины выпустил анонимный П. против «еретиков» (apikorsim). Каждое новое течение в еврейской жизни и литературе вызывало ряд П., к которым идейные противники прибегали как к орудию борьбы. Борьба за религиозную реформу в Германии породила целую литературу П. (см. S. Bernfeld, Toledot ha-Reformation etc., 202). Против деятельности Лилиенталя известный писатель М. А. Гинцбург выпустил П. «Magid Emet» (1843); выступление известного цадика р. Бера Фридмана породило несколько П. «Scheber Poschim» (1869) и др. Объектом для П. стал также и Лилиенблюм, как поборник реформы. «Igeret Zaar Baale-Chajim» A. Готлобера (1868) направлен против радикальных течений, которые стали проявляться в еврейской литературе в конце 60-х годов XIX в., а «Schebet la-Gew Kesilim» К. Шапиро (1885) — против молодых литераторов, проповедовавших национальную идею. Сенсацию произвел П. Фришмана «Tohu wa-Bohu» (1883), направленный против тогдашних литературных нравов. Сионистское движение тоже вызвало ряд П.: «Chalom Herzl» (1899) С. Теплицкого, «Der Zionistischer Glok» (1901) Ρ. Грозовского и многие др. В разное время выходили также и такие П., в которых личный элемент значительно преобладает над общественным. Наиболее известные из них: «Oti we-Et Beni» И. Β. Левинзона и появившиеся в 1887 г. два П. против редактора «Гамелица» А. Цедербаума: «Tefach Megulah» и «Otot u-Moftim».
7.