ЕЭБЕ/Нотарикон

Нотарикон
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Неуда — Община. Источник: т. 11: Миддот — Община, стлб. 798—799 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Нотарикон (נוטריקון‎, νοταρικόν; лат. «notaricum», от «notarius») — записывание чего-либо сокращенным образом, или путем простого сокращения слова, или же начертания одних начальных букв его. Способом этим пользовались и римляне при судопроизводстве, но талмудисты утверждают, что евреи знали его еще во времена Моисея, который пользовался им в Пятикнижии. Правила пользования Н. даны р. Элиезером бен-Иосе га-Галили в числе 32-х правил герменевтики (см. Миддот). Р. Самсон из Шинона (Chinon) утверждает, что Н. встречается только в агаде и никогда в галахе. Толкования при помощи Н. мы встречаем часто в письменности, предшествовавшей Талмуду, в обоих Талмудах, в Мидрашим и в комментариях, но сам термин этот встречается лишь один раз в иерусалимском Талмуде (Орла, I, 61с), но довольно часто в других источниках. В иерусалимском Талмуде он, по-видимому, входит в категорию «Гематриа» (ср. Frankel, в Monatsschrift, XIX, 144). В агадических толкованиях чаще всего встречается способ толкования одного слова, как состоящего из начальных букв нескольких отдельных слов. Так, например, слово פחז‎ (Быт., 49, 4) понимается как начальные буквы слов фразы פסעת חטּאת ונית‎ (Шаб., 55б). Первое слово десяти заповедей, אנכי‎, толкуется как אנא נפשי כתבית יהבית‎. Другое толкование אמירה נעימה כתיבה יהיבה‎, т. е. приятное сказание, записанное и переданное (ib., 105a). По словам агады, на посохе Моисея были вырезаны следующие слова: באחב‎, דצך עדש‎, являющиеся аббревиатурой названий десяти казней египетских (Тан., Ва-Эра, 8). По-видимому, способ этот был широко распространен, почему р. Иошуа бен-Батира (Шаб., 104б) считал, что даже одна буква, начертанная в субботу по системе Н. (например, с точкой над буквой), равносильна писанию (ср. Raschi, а. l.). В других случаях под Н. следует понимать только сокращения слова; например, слово ויחלש‎ толкуется в смысле ויחל וישבר‎ (Мех., Бешал., Амалек). Есть также указание, что Н. является некоторого рода стенографией. Опускались целые фразы, если они сами собой предполагались. Так, в заповеди: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои» (Исх., 20, 12) якобы опущена фраза, которая сама собой разумеется: «Если же ты этого не станешь делать, то дни твои не продлятся» (Мех. Иитро, Баход., 8). Некоторые талмудисты не сомневаются в предании, что Досетаи и Зехария, посланные к самаритянам обучить их Торе, имели ее записанной по системе Н., почему, может быть, и получились вариации в Пятикнижии (Pirke r. El., XXXVIII). С такой же записи, сделанной на камнях, поставленных Иошуей, язычники списали Св. Писание (Сота, 35б; ср. Втор., 27, 3—4; ср. JQR, VII, 361, 564; IX, 520). Н. является также одним из элементов каббалы, но в ней термин Н. встречается редко, входя в группу «гематрия». Каббала очень часто пользуется Н. как в целях толкования, так и для образования имен Господа. Наиболее известными аббревиатурами в каббале являются слова חן‎, т. е. חכמה נסתרה‎ и פרדס‎ (פשט רמז דרוש סוד‎). Примером каббалистического толкования может служить толкование слова בראשית‎, которым начинается Пятикнижие. Каббалисты понимают его как аббревиатуру фразы ברא רקיע ארץ שמים ים תהום‎ (Он сотворил твердь, землю, небеса, море и бездну). Таким же образом слово «аминь» (אמן‎) служит аббревиатурой фразы אל מלך נאמן‎. Наиболее известной комбинацией в этом роде является молитва Нехунии бен-га-Капа, которая начинается словами אנא בכח‎ и начальные буквы слов которой являются 42 буквами мистического имени Господа.

Ср.: Bacher, Terminologie der äeltesten jüdischen Schriftauslegung, s. v.; Frankel, Mebo, p. 147b; J. J. Goldberger, в На-Jehudi, III, 21, 36, 55; H. Katzenellenbogen, Netibot Olam, Вильна, 1822; idem, в На-Karmel, IV, 262, 271, 277; Krauss, Lehnwörter, s. v.; N. Taraschzansky, в На-Karmel, IV, 255. [J. E., IX, 339—340].

3.