Никанор — сын Патрокла, полководец и друг Антиоха Эпифана, посланный им в 165 году до христианской эры вместе с Горгиасом усмирять евреев (I Макк., III, 38; II Макк., VIII, 9). Его уверенность в победе была так велика, что он привел с собой 1000 торговцев невольниками, чтобы продать им взятых в плен иудеев. Но Горгиас был разбит, а H. вынужден был бежать переодевшись (II Макк., VIII, 34—36). Возможно, что это тот же Н., которого Флавий называет правителем Самарии (Древн., XII, 5, § 5) и которого четыре года спустя Димитрий I послал во главе отряда слонов против ненавистных ему евреев (I Макк., VII, 26). Три источника передают различным образом о сражениях Н. с евреями. Все источники согласны в одном, что он под видом дружбы приблизился к Иуде Маккавею. Но I кн. Макк. полагает, что он думал предательски захватить его, II же книга говорит, что делал он это против воли, повинуясь исключительно царскому приказу. В последнем источнике имеется рассказ об угрозах Н. разрушить Иерусалим и обратить святилище в храм Дионисия, если священники не выдадут ему Иуды или не откроют места, где он скрывается. Священники должны были дать клятву, что им ничего не известно (ср. I Макк., VII, 33—38). II книга Маккавеев передает о битве Н. с Симоном, но, по-видимому, весь рассказ лишен исторического основания (ib., XIV, 12—30), за исключением того факта, что Н. был разбит Иудой у Кефар-Салама (I Макк., VII, 32). Рассказ Флавия, что в вышеупомянутой местности был разбит Иуда, бежавший после того в укрепления Иерусалима, неверен уже потому, что иерусалимская цитадель была занята сирийским гарнизоном и искать в ней защиты Иуда Маккавей не мог (Древн., XII, 10, § 4). Получив подкрепления, Н. приблизился к Иерусалиму через Бет-Хорон, а Иуда расположился лагерем у Адасы. Решительное сражение 13 Адара 161 года окончилось полной победой Иуды, войско Н. было уничтожено. В память этой блестящей победы был установлен праздник в день 13 Адара. Этим событием заканчивается II книга Маккавеев (I Макк., VII, 39—50; II Макк., XV, 1—36; Флавий, l. с., XII, 10, § 5). «День Никанора» упоминается и в талмудической литературе (Мег. Таан., 12; Таан., 18b; Иер. Таан., II, 66а). Согласно II кн. Макк. (ibid.), день Никанора предшествует одним днем празднику Пурим. Но ввиду того что праздник этот должен таким образом совпасть с постом Эсфири, палестинские законоучители перенесли пост Эсфири на 1 день после Пурим. «День Никанора» праздновался в установленном порядке (Соферим, XVII, 4). Нет никаких указаний на то, чтобы его праздновали после VII века. Позднейшие талмудические источники дают очень сбивчивые показания о H. Так, «Megillat Antiochus» (Jellinek, Bet ha-Mid., V) передает, будто он был убит Ионатаном, братом Иуды Маккавея. Еврейский «Josippon» (гл. XXIV) вообще смешивает его с алабархом Никанором, по имени которого были названы одни ворота в Иерусалиме. — Ср.: Derenbourg, Hist., p. 63; Grätz, Gesch., 4-е изд., III, 564; Schürer, Gesch., 3-е изд., I, 218. [J. E., IX, 297]. 2.
ЕЭБЕ/Никанор
< ЕЭБЕ
| ← Никаноров день | Никанор | Никель, Иоганн → |
 Словник: Неуда — Община. Источник: т. 11: Миддот — Община, стлб. 702 ( скан ) |