Наси, Иосиф (герцог Наксосский, при рождении в христианстве названный Хоао Мигуэц) — турецкий государственный деятель и финансист; род. в Португалии в начале XVI в., умер в Константинополе 2 августа 1579 г. Отец его, вместе с другими членами своей семьи бежавший от религиозных преследований из Испании в Португалию, умер в конце ХV в. в молодых годах. Спасаясь, в свою очередь, от преследований, Иосиф вскоре эмигрировал из Португалии в Антверпен. Здесь, вместе со своим дядей и другим родственником, он учредил крупный банкирский дом. Благодаря своей прекрасной наружности и приятному характеру, а также широким коммерческим связям его банкирского дома, он вскоре привлек к себе симпатии знати и даже королевы Марии, регентши Нидерландов, сестры Карла V. Тем не менее вынужденный и здесь скрываться под маской христианина, он вместе со своей теткой Грацией решил эмигрировать в Турцию. С громадными трудностями они прибыли в Венецию в 1549 г., в это же время Иосиф и обратился к Венецианской республике с просьбой отвести один из соседних островов, где изгнанники могли бы найти себе убежище и куда мог бы быть направлен поток еврейской эмиграции из Португалии. В этой просьбе ему было отказано. Между тем Грация, по проискам своей племянницы, была заключена в тюрьму, и ее имущество было конфисковано республиканским правительством. Иосиф же, по приглашению султана Сулеймана II (1520—1566), прибыл в Константинополь и, под покровительством влиятельного придворного врача Моисея Гамона, успел заинтересовать султана в тех коммерческих и финансовых выгодах, которые Турция могла бы получить в связи с переселением в ее пределы семьи Н. и других богатых еврейских домов. Вследствие этого султан отправил посла в Венецию с поручением освободить Грацию и ее имущество, что ему и удалось после долгих препирательств с венецианским правительством. В Константинополе Иосиф получил наконец возможность открыто исповедовать иудаизм. Он женился на дочери Грации, красавице Рейне. Иосиф вскоре занял влиятельное положение при дворе султана Сулеймана. Во время борьбы из-за престолонаследия между двумя сыновьями Сулеймана, Селимом и Баязидом, Иосиф с самого начала принял сторону первого. Одержав победу над своим соперником, Селим назначил Н. членом своей почетной стражи. После того как Сулейман отдал Н. Тивериаду (в Палестине) и семь других меньших соседних местностей в собственность исключительно для еврейской колонизации, Наси послал в Тивериаду для восстановления стен города Иосифа ибн-Адрета, снабдив его султанским фирманом и деньгами. Несмотря на противодействие рабочих-арабов, стены были восстановлены в 1565 г. при помощи дамасского паши. — В интересах развития промышленности в Палестине Иосиф ввел культуру тутовых деревьев для разведения шелковичных червей и организовал ввоз венецианских тканей. В это же время он обратился с воззванием к евреям, в котором заявлял, что все гонимые, желающие заниматься земледелием или ремеслами, могут найти убежище в новой еврейской общине. Своим приглашением он имел в виду, главным образом, евреев римской Кампании, которые сильно страдали под господством папы Павла IV (1555—59) и которые должны были быть доставлены из Венеции в Тивериаду на кораблях Иосифа. Маленькая община Кори в Кампании, насчитывавшая около 200 душ, решила эмигрировать в Тивериаду в полном своем составе. Стремление к переселению в новую Тивериаду еще более усилилось после издания Пием V известной буллы (1569), которой евреи изгонялись из Папской области. Вследствие этого община Пезаро отправила из Венеции корабль со 102 еврейскими эмигрантами, но он попал в руки мальтийских пиратов, которые продали евреев в рабство. Со вступлением на престол в 1566 г., после смерти Сулеймана, Селима, влияние Иосифа достигло своего зенита. Новый султан пожаловал ему герцогское достоинство и отдал Наксос, Андрос, Мило, Сарос, Санторину и другие Кикладские острова, которые отныне принадлежали правителю Наксоса. Иосиф управлял островами через посредство испанца-христианина Франциско Коронелло, желая, вероятно, избегнуть недовольства со стороны греческого населения островов; он взимал очень незначительные налоги, так как и сам ежегодно уплачивал туркам весьма умеренную налоговую сумму в 14000 дукатов. Селим даровал ему также сбор пошлин с вин, ввозимых в Турцию через Черное море. Несмотря на зависть и происки великого визиря Мохаммеда Соколли, Н. имел такое сильное влияние на Селима, что представители европейских держав нередко видели себя в необходимости искать поддержки у Иосифа. Когда германский император Максимилиан II (1564—76) пожелал заключить мир с турками (1567), он не преминул направить своего посла Веранция с подарками к Н., ставя его наряду с другими высшими придворными сановниками. Однако Веранций не только не отдал Н. предназначенных ему подарков, но еще сам сделал у него денежный заем. В 1571 г. император написал Н. собственноручное письмо. В 1566 г. Н. стал поощрять протестантские штаты в Антверпене к сопротивлению католическому королю Испании, намекнув на враждебное отношение Селима к этой стране. Вследствие этого Вильгельм Оранский (1569) отправил Н. конфиденциальное письмо, в котором, извещая о готовящемся в Голландии восстании против испанского владычества, просил побудить султана объявить войну Испании, чтобы, таким образом, последняя была вынуждена отозвать свои войска из Нидерландов. Иосифу, однако, не удалось добиться объявления войны. — Н. вел дружественную переписку с Сигизмундом-Августом II, королем польским, который в 1570 г. занял у него крупную сумму денег, предоставив ему за это широкие торговые привилегии, несмотря на протест города Львова. Когда в сентябре 1569 г. вспыхнул большой пожар в арсенале Венеции, Н., тотчас же осведомленный об этом, поспешил убедить султана приступить к давно лелеемому им плану завоевания Кипра. После настойчивых представлений султан в конце концов был вовлечен в войну с венецианцами и отнял у них Кипр в 1571 г. Рассказывают, что Селим, в упоении своей победой, обещал Иосифу титул кипрского короля и что Иосиф даже поместил на своем доме герб с изображением острова и собственного имени под ним. Но Селим не исполнил обещания. В 1569 г., чтобы наказать Францию, которая в течение многих лет всячески уклонялась от уплаты 150000 скуди, причитавшихся семье Н., султан разрешил Иосифу захватить французские корабли, плавающие в турецких водах. Иосиф успел овладеть несколькими французскими кораблями в Александрийской гавани и, несмотря на протест, предъявленный Порте французским послом, продал их груз для покрытия долга. Французское правительство, желая отмстить за причиненное ему унижение, подкупило некоего еврея Давида, который возвел на Н. обвинение в государственной измене, но клевета была обнаружена. Со смертью Селима (декабрь 1574) Н. утратил свое политическое влияние, но сохранил все свои должности и доходы. Остаток своей жизни он провел в тихом уединении своего замка Бельведер. Н. умер бездетным, и после его смерти все имущество было захвачено султаном Мурадом. Смерть Н. вызвала всеобщее сожаление. Поэт р. Саадиа Лонго написал в честь него элегию. Моисей Альмоснино посвятил ему свое сочинение о нравственности, озаглавленное: «El Regimento de la Vida» (Салоники, 1564; Венеция, 1604), а Элиезер Ашкенази — свои комментарии к книге Эсфири: «Josif Lekach» (Кремона, 1576). Хотя Иосиф не совершил ничего выдающегося, ничего такого, что оставило бы прочный след в истории иудаизма, тем не менее для евреев он интересен с общественной и с культурной стороны. Н. оказывал поддержку талмудическим школам, особенно иешиботам, основанным в Константинополе Иосифом ибн-Лебом. В его доме была огромная еврейская библиотека, которой многие пользовались. Он основал в Константинополе еврейскую типографию, просуществовавшую, впрочем, недолго. Н., как говорят, составил небольшой богословский труд, чтобы доказать грекам, что Тора выше греческой философии. Предполагают, что этот труд был написан на испанском языке и переведен Исааком Онкенейра на еврейский под заглавием: «Ben Porat Josef» (напечатан в Константинополе, 1577). Однако по мнению Штейншнейдера, сам Онкенейра был автором книги. [См. Мендес, Грация, где неверно указано, будто из-за М. вспыхнула война между Турцией и Венецией; возникли только натянутые отношения.]
Ср.: M. Bersohn, Einige Worte Don Josef Nasi betreffend, в Monatsschrift, XVIII, стр. 422 и сл.; Carmoly, Don Joseph, Duc de Naxos, 1855; S. Cassel, в Ersch and Gruber Encycl., отд. II, ч. 27, стр. 202 и сл.; D. Cassel, ib., ч. 31, стр. 86; M. Franco, Essai sur l’Histoire des Israélites de l’Empire Ottoman, стр. 55 и сл.; G. Gottheil, A hebrew statesman of the sixteenth century, в The New Era, 1875, V, № 4; Grätz, в Wеrtheimer’s Wiener Jahrbuch für Israeliten, 1856; idem, Gesch., IX, passim; D. Kaufmann, в JQR., II, стр. 221, IV, 509; S. Kohn, Oest.-ungar. Gesandtschaftsbericht über Don Josef Nasi, в Monatsschrift, XXVIII, стр. 113 и сл.; M. A. Levy, Don Joseph Nassi, 1859; S. P. Rabbinowitz, Moza’e Golah, index, Варшава, 1874; M. Schorr, Zur Geschichte des Don Joseph Nassi, в Monatsschrift, XII, стр. 169 и сл. [J. E., IX, 172—174].
5.