Открыть главное меню

Молдавия
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Молада — Миро. Источник: т. 11: Миддот — Община, стлб. 217—218 ( скан ) • Другие источники: БЭЮ : МЭСБЕ : НЭС : ЭСБЕ


Молдавия (румын. Moldova) — одно из придунайских княжеств, составляющее вместе с Валахией королевство Румынии. Документ от 1574 г. устанавливает факт проживания евреев в М. в правление Романа I (1391—1394) и Александра Доброго (1401—1433); оба эти правителя дали евреям хризобуллы, предоставлявшие им право повсеместного жительства, а также некоторые другие льготы. В правление Стефана Великого (1457—1504) в Сучаве, тогдашней столице М., были евреи, торговавшие рогатым скотом. У Стефана при дворе был, в качестве интенданта, еврей Исаак бен-Вениамин Шор, который был возведен в звание логофета. В начале XVI в. еврейское население М. стало заметно усиливаться благодаря иммиграции из Польши и Германии. Стефан Молодой, желая населить М. христианами, а не евреями, стал предоставлять первым, эмигрировавшим преимущественно из Львова, всевозможного рода льготы, а при Петре Рареше уже начались правовые ограничения евреев, у которых, как и у армян, стали отбирать лошадей. В 1579 г. Петр Хромой изгнал евреев из М.; изгнание, однако, было непродолжительно, и во всяком случае при Стефане Томше II (1612) они уже снова стали селиться в М. Хотя господарь Иммануил-Арон вступил на молдавский трон при сильной поддержке со стороны еврея-дипломата Соломона Ашкенази и, как многие утверждают, сам был еврейского происхождения, он был жесток к евреям. До появления в М. казаков Хмельницкого (1648) господарь Василий Лупулл, издав против евреев некоторые ограничения, в общем, однако, относился к евреям благосклонно, но под влиянием казацких бесчинств начались и в М. избиения евреев; жестокости эти возобновились в 1652 г., когда в М. явился сын Богдана Хмельницкого, чтобы просить руки дочери Василия Лупулла; в это время много евреев эмигрировало из М.; впрочем, к этому же времени относится и появление евреев во многих местах М., где их раньше совершенно не было, так как одновременно с эмиграцией происходило и расселение их по территории М. Тогда же началась организация евреев в общины, во главе которых был поставлен хахам-баша (haham-bascha), назначаемый господарем и имевший власть не только над евреями М., но и Валахии. Хахам-баша пользовался большими привилегиями, функции его были скорее светского, нежели религиозного характера, но в большинстве случаев он назначался из пользовавшихся известностью раввинов; под его властью во главе каждой значительной общины находились vekie haham bаcha (помощники его); кроме того, имелись также и нотабли, назначаемые господарями по рекомендации хахам-баши. В это время в М. было значительное число евреев; это видно из того, что секретарями Саббатая Цеви были молдавские евреи, а также среди франкистов и хасидов встречается много молдаван. Зульцер утверждает (Geschichte des Transalpinischen Daciens, II, 150), что в середине XVIII в. в М. не было ни одного города и значительного местечка, где не существовало бы еврейской общины; на это указывает также большое количество раввинов и даянов в М. ко времени перехода Буковины к Австрии. Перепись 1803 г. устанавливает 4000 евреев плательщиков налогов, что, разумеется, не совсем точно, так как общины, вероятно, скрывали истинное число евреев, могущих платить налоги; многие (см. Verax), однако, считают эту цифру преувеличенной; в 1775 г. во всей М. было 70 тыс. плательщиков. Перепись 1803 г. указывает, что евреи жили во всех 24 молдавских городах, а также во многих деревнях и местечках. Значительное число евреев были pâmânteni, т. е. туземцами, а не иностранцами, как это утверждало румынское правительство, нарушая постановление Берлинского конгресса (Евр. Энц., IV, 246—248). Поселившиеся эмигранты легко принимались в число pâmânteni, которые, в сравнении с иностранными евреями, пользовались значительными привилегиями. В первой половине XIX в. число евреев заметно росло благодаря промышленному оживлению страны, в особенности увеличилось еврейское население в северной М., в частности в Яссах и Ботошанах. В 1859 г. евреи распределялись следующим образом по округам:

Евреи Христиане Христиане Евреи
Дорогой 11.052 92.619 Путна 100.723 3.428
Ботошаны 21.187 100.064 Текучи 90.755 1.485
Сучава 8.529 112.445 Коверлуи 71.149 4.305
Яссы 36.348 104.752 Тутова 81.633 3.229
Ниамсур 9.309 80.488 Васлуи 85.617 3.211
Роман 5.651 80.488 Фальчиу 67.316 3.879
Вакау 7.309 131.700

Всего евреев было 118922, а христиан 1206906. — Позднейшую статистику, равно как и историю М. — см. Румыния. — Ср.: Edm. Sincerus (псевдоним Шварцфельда), Les Juifs en Roumanie, Лондон, 1901; Verax, La Roumanie et les Juifs, Бухарест, 1903 (антисем. освещ.); M. Schwarzfeld, Meguilla lezicoron, Annuaire pour Israél, XIII, 1—9; W. Schmidt, Suczawa’s histor. Denkwürdigkeiten, Черновцы, 1876; Xenopol, Histoire des Roumains, 1896. Шварцфельд в Annuaire pour Israélites, в особенности VIII, IX, XI, XIII, ХVII и XIX тт.; см. также Jew. Enc., X, 512—517.

С. Л.6.