Миха, в еврейской литературе מיכה (сокращ. от מיכיהו: «кто, как Господь») — 1) Уроженец местности на Эфраимской горе. О нем рассказывается в кн. Суд. 17, 1—18, 26 следующее: похитив у своей матери 1100 сребреников, он, когда мать изрекла проклятие на вора, сознался ей в краже и возвратил деньги. Из этой суммы мать, в исполнение данного ею раньше обета, дала 200 сребреников мастеру на изготовление идола. М. ввел тогда настоящий культ: построил храм, изготовил священное облачение (אפוד) и оракул (תרפים) и посвятил одного из своих сыновей в священники. Когда у Михи остановился странствующий левит (по ib., 18, 30, Ионатан, внук Моисея; см. ниже), Миха пригласил его быть священником при храме. Миха верил, что Бог ниспошлет ему счастье, раз левит состоит у него священником. Случайно в дом М. зашли пять человек из колена Дан, отправлявшиеся искать землю для своих соплеменников (дом М. был, очевидно, расположен у большой дороги, пересекающей Палестину с юга на север). Узнав левита, они попросили его предсказать им с помощью оракула исход их предприятия, что он и исполнил, обещав им счастливое окончание путешествия. Когда, по указанию этих разведчиков, отправилось 600 вооруженных Данитов для завоевания новой области (см. Дан), они, проходя мимо дома М., забрали идол и все принадлежности его культа, уговорив также левита последовать за ними для священного служения в их стране.
М. в агадической литературе. Агада отожествляет М. с Шебой бен-Бихри и Небатом, отцом Иеробеама (Санг., 101б). Согласно другому сказанию, египтяне, не получая от израильтян требуемого числа кирпичей для своих построек, замуровали детей израильтян в стенах вместо недостающих кирпичей. Моисей жаловался на это Богу, но Бог ему ответил: все эти замурованные имеют склонность к идолопоклонству; чтобы убедиться в этом, вытащи одного из них. Моисей вытащил одного из них; это был М., который стал идолопоклонником (Танхума Иеламдену, отд. Ки-Тисса; ср. Раши, Сангедрин, l. с.). Другое сказание гласит, что золотой телец в пустыне был изготовлен М. Дело произошло так: дабы гроб Иосифа всплыл на поверхность Нила, Моисей при исходе евреев из Египта написал на дощечке слова עלי שור («взойди вол»; Иосиф уподобляется волу во Втор., 33, 17) и опустил в воду. М. нашел эту дощечку, и когда Аарон бросил золото в огонь (Исх., 32, 24), М. вслед за ним бросил туда эту дощечку, и тогда вышел золотой телец (Танхума Иеламдену, l. с.). М. отличался своим гостеприимством (Bamid. r., X, 14). Гареб, местопребывание его идола, был расположен в трех милях от Шило, где находился храм Божий, и благодаря такой близости дым двух соседних алтарей смешался. Ангелы хотели поэтому уничтожить М., но Бог сказал им: оставьте его; его хлеб всегда к услугам странников. Поэтому М. не лишен удела в будущем мире (Санг., 103б), и его имя иногда встречается с составной частью тетраграматона (Михаиегу) — форма, принятая для имен праведников (Bamid. r., l. с.). Идол М. оставался у колена Дана долгое время, вплоть до изгнания этого колена (Иер. Бер., IX, 2; ср. Рашбам к Б. Бат., 100а). О левите, священнике идола М., сказано, что он был сыном Гершома и внуком Менаше (Суд., 18, 30). Однако агадисты полагают, что он был внуком Моисея (ср. I Хрон., 23, 15), а называется внуком Менаше лишь потому, что он шел по стопам грешного царя Менаше (Баба Батра, 109б; Иер., Бер., l. с.; см. Буквы висячие). Агада говорит, что этот левит отличался исключительным долголетием за то, что, служа идолу, он вместе с тем отговаривал народ от приношения ему жертв (Иер., l. с.; Рашбам к Б. Б., ad loc.). [J. Е., VIII, 533 с доп.].
3.
2) Сын Мефибошета (см.), внук Ионатана (II Сам., 9, 12; I Хрон., 8, 34, 35; 9, 40, 41, также מיכא). — 3) Глава ветви Уззиел из линии Кегат (см.) во время Давида (I Хрон., 23, 20; 24, 24). — 4) Из колена Реубена (ib., 5, 5). — 5) Отец некоего Абдона, одного из посланников Иошии к пророчице Хулде (II Хрон., 34, 20). В параллельном месте в книге II Цар., 22, 12 он называется Михаия (מיכיה), а его сын Ахбор (עכבור). — 6) Левит из фамилии Асаф (I Хрон., 9, 15; Hex., 11, 17, 22; см. Маттания № 3). — 7) מיכא — один из левитов, подписавших религиозный договор во время Нехемии (Hex., 10, 12). — 8) Из колена Симона (Шимеона), отец Уззии, одного из правителей города Бетулии (Юдифь, 6, 15).
1.