Мизрахи — фракция консервативных сионистов, образовавшаяся в 1902 г. Появление М. было вызвано, с одной стороны, желанием привлечь к сионизму симпатии консервативных слоев еврейства, главным образом раввинов, с другой стороны, желанием последних противодействовать внесению в программу сионистской деятельности вопросов культуры, национального воспитания и т. п. Летом 1901 г. на лондонском конгрессе раввины и некоторые другие лица выделились в фракцию М. («Мерказ-Рухани»), поведшую борьбу с фракцией реформистов на почве обсуждения культурных вопросов. В начале 1902 г. русскими мизрахистами было решено приступить к организации самостоятельной фракции в сионизме. 25—26 Адара 1902 г. состоялась в Вильне учредительная конференция (при участии раввинов И. Я. Рейнеса из Лиды, С. Я. Рабиновича из Сопоцкина, З. Явица и З. Гурлянда из Вильны и др.); пункты расхождения с остальными сионистами заключались в следующем: 1) недопустимость совместных собраний мужчин и женщин и 2) несогласие с духом руководимой сионистами новой еврейской литературы и открываемых ими образцовых хедеров, с устной сионистской агитацией, ведущейся в духе, противном традиционному еврейству. М. решили сохранить автономию только в области пропаганды и культурной деятельности, во всем же остальном идти рука об руку со всеми остальными сионистами. — Агитационная деятельность новой фракции первое время пользовалась значительным успехом, и на минском съезде (см.) M. насчитывали среди делегатов до 160 своих представителей. М. издавали собственный орган — «На-Misrach»; открывали ортодоксальные хедеры и иешиботы и т. п. Однако после VI конгресса, когда М. заняли неопределенное положение по вопросу об Уганде и территориализме, популярность их начала быстро падать. Их кружки в России распались и единственным крупным делом их явилось открытие в Лиде, под руководством р. И. Я. Рейнеса, образцового иешибота с преподаванием общих предметов. — В последние годы начали вырастать кружки М. в Западной Европе — в Германии, Галиции, Венгрии и Швейцарии, причем доминирующая роль в них перешла от раввинов к ортодоксам-интеллигентам. На гамбургском конгрессе М. были выделены в особую федерацию. Главное свое внимание М. обратили на культурную работу в Палестине, где в противовес существующей еврейской гимназии в Яффе открыли в Яффе же среднюю ортодоксальную школу «Тахкемони» (в 1911 г. около 300 учеников) и субсидируют талмуд-торы в некоторых колониях. На почве палестинской работы, ведущейся сионистами, по мнению М. — в антирелигиозном духе, произошел ряд столкновений между М. и сионистами-неологами; особенно обострились отношения на X конгрессе из-за решения конгресса приступить к широкой культурной работе на Востоке. На состоявшейся в Берлине 10 сентября 1911 г. конференции М. был поставлен вопрос о выступлении из сионистской организации. Большинство решило остаться, меньшинство — представители 10 кружков (Франкфурта, Нюрнберга и Швейцарии) — выступило из организации. Административный центр М., находившийся последние годы во Франкфурте, перенесен в Гамбург.
Ср.: «На-Misrach»; Отчеты V—X сионистских конгрессов; Отчет Минского съезда; «Рассвет», 1911, № 36.
6.8.