Меремар (מדימד) — вавилонский амора последнего поколения; современник Раббины (участника окончательной редакции Талмуда), с которым вел галахические споры (Беца, 20а; Шабб., 816, 100а, 129а; Б. Мец., 104б; Иома, 81б). Все еврейские хронисты, за исключением гаона Шериры, утверждают, что после смерти р. Аши М. стал главой академии в городе Суре, где мы его часто встречаем (Сукка, 13б; Эруб., 8а; Пес., 117б). По мнению же Закуто, после р. Аши на должность главы академии был назначен не М., а р. Гуна б.-Натан, как видно из Моэд Кат., 28а. М. же занял эту должность лишь впоследствии. По мнению Вейса, избрание его главой академии состоялось потому, что он был старше всех своих современников (Weiss, Dor, III, 213). По словам Ибн-Дауда, М. также участвовал в окончательной редакции Талмуда. Упоминается также М. б.-Ханина во время Раввы (Б. М., 97а). Закуто говорит об одном М., товарище Мар-Зутры, каковой в Талмуде вовсе не упоминается (Sed. ha-Dor., II, s. v.). Можно предположить, что имя М. составлено из приставки Мар (см.) и собственного имени Иемар (מד ײמד). Под последним именем действительно цитируется часто в Талмуде амора-современник Мар-Зутры (Бер., 536 и др.; ср. Шебуот, 30б). В версии послания Шериры изд. Нейбауэра (םדד החבמים) говорится также, что после смерти р. Аши главой академии сделался рав Иемар (דב ײמד), под которым он подразумевает упомянутого выше. М. Однако утверждение Закуто, что М. был учеником рав. Гуны, должно считать ошибочным. [Мнение Греца и др. о тождестве М. и Мар-Иемара опровергается талмудическими данными (Шаб., 145б; Песах., 100а), где оба лица фигурируют рядом. Скорее у Шериры Гаона следует читать М. вместо Мар Иемар; последнего названия в Талмуде вовсе нет, а есть только Рав Иемар. — Ред.].
Ср.: Weiss, Dor, III, 213 и прим: 10; Grätz, Gesch., в евр. перев. Шефера, II, 448: Halevy, Dorot ha-Rischonim, III, 64—68.
А. К.3.