Мекленбург — территория в Северной Германии, омываемая с севера Балтийским морем и состоящая из двух великих герцогств — М.-Шверина и М.-Стрелица. В М.-Шверине было в 1905 г. — 625 тыс. жит., из них около 1.800 евреев (0,29%), в М.-Стрелице — 1026 тыс. жит., из них евреев 331. Быть может, евреи начали селиться в М. с 1243 г., когда из Бранденбурга были изгнаны проживавшие там евреи, но возможно также, что первые еврейские поселенцы прибыли сюда из Западной Германии, где евреи особенно часто подвергались гонениям; в документе от 14 апреля 1266 г. Генриха I (Богомольца) упоминается о евреях. Висмар является самым старым местом поселения евреев в Мекленбурге. Евреи платили довольно крупную сумму за право проживания и за покровительство князей. Евреи не могли владеть недвижимым имуществом, и обыкновенно им предназначались для жительства наиболее уединенные части города. В Висмаре они жили в Altböterstrasse, которая называлась «Platea Judeorum»; здесь помещалась и их синагога — «Domus Judeorum». Судьба евреев была тесно связана с судьбой их покровителей. Когда Генрих отправился на богомолье в Палестину и попал в руки магометан, евреев изгнали из Висмара (1290); обратно их принял Генрих II. При Альбрехте II положение евреев изменилось к худшему, а в 1350 г. окончательно изгнали из Висмара всех евреев, и с тех пор в течение 500 лет нет никаких следов пребывания их в этом городе. В других городах судьба евреев сложилась еще хуже. Евреям Кракова и Гюстрова приходилось переносить гонения и гибнуть смертью мучеников. Однажды крещеная еврейка обвинила своего деверя в осквернении причастия; всех евреев схватили и сожгли, синагогу разрушили и на ее месте воздвигли часовню Святой Крови (1325). В 1348—49 г. общераспространенное мнение, будто евреи отравляют колодцы, привело к изгнанию их из М. Однако по истечении нескольких десятилетий они, по-видимому, снова поселились там. Жестокости по отношению к евреям достигли крайней степени в 1492 г. в связи с обвинением в осквернении причастия. 24 сент. 1492 г. двадцать четыре еврея и две еврейки были сожжены на костре на холмике около города Штернберга, получившем с тех пор название Judenberg. После этого наиболее видные раввины того времени объявили проклятие тем евреям, которые впредь попытаются селиться в Мекленбурге; и, по-видимому, евреи не селились там до середины 17 века. — Впрочем, еще в правление герцога-католика Христиана I (1658—92) началось вторичное переселение евреев в М. В 1676 г. он призвал к своему двору евреев Авраама Хаима и Натана Бенедикса, дал им особые привилегии и уступил табачную монополию — первый подобный случай в М. По ходатайству евреев, близких ко двору, герцог Фридрих-Вильгельм уничтожил поголовную подать. Его преемник Карл Людвиг (1747—56), у которого были особые соображения политического характера, заставлявшие его искать расположения народа, издал постановление, чтобы все евреи, не пользующиеся привилегиями, покинули страну в течение четырех недель; осталось только около тридцати евреев, состоявших под покровительством (Schutzjuden). Но тот же самый монарх призвал к своему двору двух братьев: Филиппа и Натана Аарона; они-то и являются настоящими основателями существующих теперь в М. евр. общин. Под их покровительством евр. население здесь до такой степени возросло, что в 1752 г. евреи могли уже созвать съезд для обсуждения на нем вопроса о своих религиозных нуждах. Они решили, между прочим, обратиться с настоятельной просьбой к раввину во Франкфурте-на-Одере снять проклятие, наложенное на М. и учредить здесь евр. трибунал. Правительство, однако, не дало согласия на устройство трибунала. В 1764 г. евреи снова собрались с разрешения герцога Фридриха Благочестивого, который предоставил раввинам судебную власть над евреями. В 1765 г. некий Маркус Моисей получил, как врач, ученую степень, и постановлением герцога ему дано было разрешение заниматься практикой (впервые в М.). Два еврея, Маркус Исаак и Гирш, заняли в это время видное место в торговле страны: они начали вывозить за границу шерсть, содействуя таким образом овцеводству, которое сильно способствовало экономическому процветанию страны. В это время община развилась. Были освящены две синагоги в Альтстрелице и Шверине. Герцог Фридрих Франц I задумал уравнять евреев в правах с остальным населением. В 1811 г. вследствие петиции евреев герцог обратился с предложением об этом к собравшимся государственным чинам. Те признали справедливыми требования петиции, но заявили, что евреи еще не созрели для эмансипации. С другой стороны, профессор Ростокского университета, известный ориенталист Тихсент горячо высказался в пользу петиции. После некоторого колебания герцог издал 22 февраля 1813 г. закон о том, что евр. подданные с женами и детьми являются гражданами М., предоставив будущим законодателям решить вопрос о допущении евреев на государственную службу. Когда герцог в 1813 г. призвал население к оружию, евр. юношество с энтузиазмом откликнулось на призыв. Реакция, наступившая после Ватерлоо, и недоброжелательство государственных чинов привели в 1815 г. к отмене закона об эмансипации. В 1829 г. евреев впервые допустили к юридической практике, ограничив, впрочем, таковую городскими судами. В 1848 г. в М. провозгласили конституцию франкфуртского парламента, которая отменяла все ограничения, связанные с исповеданием той или другой религии, а через два года конституция эта была упразднена. Но вскоре наступили другие времена. В 1867 г. муниципалитеты различных городов М. обратились в рейхстаг с петицией в пользу эмансипации евреев, и рейхстаг принял этот закон значительным большинством голосов 12 марта 1869 г., а король Вильгельм Прусский, глава Северо-Германского союза, утвердил его 3 июля 1869 г. В 1871 г. закон вошел в конституцию Германской империи, и последние ограничения в правах евреев М., равно как и евреев всей империи, были уничтожены. — Первым раввином, назначенным герцогом, был Иеремия Израиль (1763), главной обязанностью которого являлась роль судьи в общинах, разбросанных по всему герцогству. Его сменил Иошуа Спира, автор «Panim Masbirot» (новеллы и респонсы; Франкф.-на-Одере, 1770). В Альтстрелице была устроена общинная школа, которая одно время процветала под руководством известного немецкого лексикографа Даниила Зандерса. Движение, поставившее своей целью эмансипацию, началось в 1830 году. Девять лет спустя правительство само сделало попытки улучшить положение евреев, введя для них особую организацию. Был создан «Верховный совет» (Oberrat), состоявший из двух правительственных духовных лиц, «Landrabbiner» (областных раввинов), и пяти представителей общин. «Областные раввины», от которых требовали академического образования, должны были поднять интеллектуальный уровень общин и до известной степени их реформировать. Первым занял эту должность Самуил Гольдгейм, избранный в 1840 г. общиной и ставший затем известным как крайний реформатор. Он организовал общинные школы и реформировал богослужение; эти реформы вызвали сильную оппозицию; еще более энергичную оппозицию пришлось преодолеть преемнику Гольдгейма, Давиду Эйнгорну (1847—1853), когда он благословил в синагоге ребенка, отец которого отказался выполнить над ним обряд обрезания. Завязался спор, в котором принял участие Франц Делич, тогда профессор в Ростоке, опубликовавший многочисленные статьи по этому поводу; Эйнгорн горячо возражал на них, не сдерживаясь в выражениях. Когда Эйнгорн оставил должность, правительство решило усилить ортодоксальную партию и пригласило Баруха Липшитца, имевшего намерение восстановить исторический иудаизм. Строгость его взглядов, однако, заставила правительство дать ему отставку в 1858 г., когда его заменил другой сторонник строгой ортодоксии, Соломон Кон, который в 1876 г. передал должность Ф. Фейльхенфельду. В М.-Стрелице особый раввин появился в половине 18 в. — Маркус Леви Зюскинд, опубликовавший проповедь, произнесенную при освящении синагоги в 1763 г. В Альтстрелице жил Иуда Леб, трактат которого о воскресении мертвых был переведен ориенталистом Тихсеном, професс. в Ростокском университете, под названием «Die Auferstehung der Toten aus dem Gesetze Mosis bewiesen» (1866). Позже Иуда Леб стал раввином в Бирнбауме, а затем в Стокгольме. Между видными евреями, уроженцами М., заслуживают упоминания: И. Маркус, депутат франкфуртского парламента в 1848 году; лексикограф Даниель Зандерс и журналист Эмиль Ионас. — Сp.: Donath, Gesch. d. Juden in Mecklenburg, Лейпциг, 1874; Handb. jüd. Gemeindeverw., 1907. [Из J. E., VIII, 398—400].
5.