Маген Давид מגן דהד (щит Давида) — гексаграмм, составленный из 2 равносторонних треугольников, служит эмблемой иудаизма. М.-Д. помещают часто на синагогах, священных сосудах и т. п. Он служит также эмблемой сионистской организации и многих других учреждений. Еврейское мировоззрение запрещает изображение Бога, как и употребление каких бы то ни было символов, и «щит Давида» не упоминается ни разу в талмудической литературе. Поэтому едва ли М.-Д. появился в эпоху талмудического иудаизма, хотя недавно он был открыт на одном надгробном памятнике в Таренте (Ю. Италия), который следует отнести к 3-му веку по Р. Хр. (см. Herbert M. Adler в JQR., ХIV, 111). В первый раз М.-Д. упоминается в «Эшкол га-Кофер» караима Иуды Гадасси (середина 12 в.), где на стр. 242 он говорит: «Семь ангельских имен предшествуют мезузе: Михаил, Гавриил, да охранит тебя тетраграмматон! A равным образом знак, называемый «Щитом Давида», помещен рядом с именем каждого ангела». По-видимому, М.-Д. был тогда знаком на амулетах. На магических папирусах часто встречаются изображения пентаграмма и звезды, в которые вписаны Адонай, Элогай или Цебаот, но гексаграмм в них не встречается. Нет М.-Д. и в больших магических папирусах Парижа и Лондона, хотя здесь имеется треугольник — возможно, что он поставлен вместо гексаграмма. Отсутствует он и среди иллюстраций амулетов Budge в его «Egyptian Magic» (Лондон, 1899). Вероятнее всего, что М.-Д. был заимствован каббалистами у тамплиеров (см. Vajda в Magyar Zsidó Szemle, XVII, 314 и сл.; Grünwald, Mitteilungen d. Gesellschaft für Jüdische Volkskunde, X, 138 и сл.). — Пентаграмм, называемый иначе печатью Соломона, также служит талисманом. Henry полагает, что индусы заимствовали его у семитов (Magie dans l’Inde antique, стр. 93, Paris, 1904), хотя название его не может служить доказательством еврейского или семитского происхождения. Индусы употребляли и гексаграмм в качестве предохранительного средства — в этом смысле М.-Д. и был употреблен в первом вышеупомянутом источнике. Очень возможно, что в синагогах им пользовались как украшением для мезузы, и название «щит Давида» говорит о его предохранительной силе. В качестве орнамента его могли первоначально употреблять при постройке синагог. Такой орнамент имеется, напр., на соборах Бранденбурга и Стендаля и на Marktkirche в Ганновере. Карл IV (1354) даровал евреям Праги красный флаг с изображением «щита Давида» и «печати Соломона», а на красном флаге, с которым евреи встречали короля Матвея Венгерского, были изображены два пентаграмма и две золотые звезды (Schwandthner, Scriptores Rerum Hungaricarum, II, 148) — это доказывает, что и пентаграмм был в употреблении у евреев, и мы действительно находим его в одном манускрипте, относящемся к 1073 году (факсимиле в Седер Элиагу Рабба ве-Седер Элиагу Зута M. Friedmann, Вена, 1901).
Ср.: Эльяшев, דעהת תמים, 28; Löw, Graph. Requisiten, I, 213; II, 142; M. Grunwald Jahr, für jüd. Gesch. und Liter., т. IV, Берлин, 1901; Mitteilungen d. Gesellschaft für jüd. Volkskunde, X, 137—140, Гамбург, 1902; B. Waida, Zur Gesch. d. Davidschildes, в Magyar Zsidó Szemle, 1900, XVII, 310—322; Zunz. Ritus., стр. 149; D. Mayer, Der Aberglaube d. Mittelalters, стр. 257, Базель, 1884). [J. E., VIII, 251—252].
3.