Магдебург — главный город прусской провинции Саксонии. Уже в 10 в. в М. жили евреи. Квартал, занимаемый ими, находился вне города и назывался «Judendorf zu Magdeburg» (Hagedorn в Geschichtsblätter für Stadt und Land Magdeburg, XX, 93). Полагают, что евреи впервые проникли в М. из рейнских провинций. Впервые упоминание о евреях мы встречаем в акте Оттона Великого, относящемся к 9 июля 965 г.; в нем говорится о том, что «евреи и другие торговцы», проживающие в городе, отдаются под исключительный контроль архиепископа Магдебургского и подчинены единственно его юрисдикции (Aronius, Regesten, стр. 55). В упомянутом и еще другом подобном же акте, изданном 4 июня 973 г. при Оттоне II (Aronius, 56), содержатся сведения о евреях, из коих видно, что уже в то время они составляли довольно большую общину и играли видную роль в торговле, немало содействуя процветанию М. История магд. евреев сходна с судьбой других еврейских общин в Германии в Средние века. О благоприятном положении евреев в М. можно судить по тому факту, что в 1012 г. они принимали участие в погребении архиепископа Вальтарда, причем выражали свою скорбь рыданиями и плачем (Aronius, 61). С другой стороны, утверждают, что первый крестовый поход (1096 г.) был причиной изгнания евреев из «Judendorf’a» (Aronius, 111). В 1199 г. папа Иннокентий III, призывая клир прийти на помощь христианам на востоке, предложил светским властям заставить евреев освободить христианских должников от уплаты процентов по долгам, а в случае нежелания евреев подчиниться — запретить им всякие сношения с христианами (Aronius, 55). Магдебургский архиепископ Альбрехт, несмотря на свое благожелательное отношение к евреям, не мог предотвратить разрушения Judendorf’a в 1213 г. войсками Оттона IV (A. Levy, Gesch. der Juden in Sachsen, 1900, стр. 8). В 1261 г. во время праздника «Кущей», когда евреи окрестных городов собрались в Judendorf’е, архиепископ Роберт отнял у евреев деньги и драгоценности и задержал более богатых из них, надеясь получить высокий выкуп. Он, по-видимому, прибегнул к такой же мере в Галле; евреи обоих городов принуждены были уплатить ему не менее 100.000 марок серебром (Aronius, 281; M. Spanier, Zar Gesch. der Jud. in Magdeburg, в Zeitschr. für d. Gesch. der Jud. in Deutschland, v. 273). Его преемник, архиепископ Конрад из Штернберга, относился к евреям недружелюбно. Религиозный фанатизм, вызванный крестовыми походами, нашел себе исход в поголовных преследованиях евреев. Когда в 1301 г. христианская девушка из Judendorf’a распространила ложный слух, будто евреи пригвоздили изображение Христа к кресту, символически распиная его вторично, граждане напали на гетто, разграбили его, некоторых убили, а других прогнали. Сохранился документ, относящийся к 1312 г., из которого видно, что евреи купили четыре участка для расширения кладбища. Во время чумы, свирепствовавшей в 1348 г., горожане и соседние крестьяне снова напали на Judendorf, разграбили его и сожгли многих евреев в их жилищах. На этот раз архиепископ Оттон и светские местные власти взяли евреев под свою защиту. В 1361—1367 гг. архиепископ Дитрих пользовался услугами евр. придворного банкира Шмоль или Шмуель. В 1385 г., согласно одному документу, кладбище опять было расширено. Это обстоятельство в связи с именами, упомянутыми в этом документе, подтверждает вывод о значительном росте общины благодаря притоку евреев из других городов. В 1410 г. архиепископ Гюнтер даровал магдебургским евреям грамоту, гарантировавшую им на шесть лет покровительство под условием уплаты ими налога в размере 40 серебряных марок полугодовыми взносами. Эта грамота едва ли, однако, была издана с серьезным намерением осуществить данные в ней обещания; так, уж в следующем году Гюнтер стал вымогать деньги у евреев Judendorf’a — но ему помешало вмешательство граждан М., опасавшихся потерять имущество, заложенное ими у евреев. В 1492 г. под влиянием разгоревшихся страстей граждан и духовенства архиепископ издал указ об изгнании евреев из М. Указ этот был приведен в исполнение девять месяцев спустя, после того как евреям была возмещена стоимость их домов и прочего имущества. Свыше 1.400 евреев покинули М. Синагога в Judendorf’е была обращена в часовню Девы Марии и названа «Marinkappelle»; Judendorf стал носить название «Mariendorf» (H. A. Erhard, Das Judendorf bei Magdeburg und der Erzbischof Ernst zu Magdeburg, Judenverfolgung im Jahre 1493, в Archiv für die Geschichtskunde des Preussischen Staates Ледебура, I, 318). О внутренней жизни общины мало известно; случалось, что возникавшие здесь религ. вопросы предлагались на разрешение р. Меира из Ротенбурга (Responsa № 32) и некоторых французских ученых. В 15 в. Яков Меллн упоминает имя ученого, р. Исаака из М. (Minhagim), Hilchot Chanukka). По всей вероятности, это был период расцвета и оживленной деятельности общины; к этому времени относят существование иешибота, в котором обучались также и приезжие ученики. — После изгнания (1493) евреи не имели права селиться в М.; магистрат этого города в письме к королю от 1711 года говорит о таком праве как «о высочайшей королевской милости». Только в 1720 г. еврею Гумперту разрешено было поселиться в «Altstadt M.», до 1806 г. такой привилегией мог пользоваться только один еврей. — Современная община возникла в первой половине 19 в. Ее первым проповедником был Людвиг Филиппсон, занимавший должность раввина от 1833 г. до 1862 г., одновременно состоявший директором религиозной школы, а за ним: М. Гюдеман (1862—66), М. Рамер, издатель «Jüdisches Literaturblatt» (1869—1904). Новая синагога была построена в 1850—51 годах. Имеется погребальное братство, учреждения для оказания помощи нуждающимся, общество еврейских женщин, общество еврейской истории и литературы. В 1905 г. — 1935 евреев (0,81% всего населения). — Ср. (кроме указанных выше источников): Güdemann, Zur Gesch. der Juden in Magdeburg, в Monatsschrift, XIV и отдельно (Бреславль, 1866); Handb. jüd. Gemeindeverw., 1907 [J. E., VIII, 250—51].
5.