Лангедок (Languedoc, евр. לנגדהק, а также אהק לשהן) — бывшая французская провинция, обнимающая нынешние департаменты Тарн, Од, Гар и Ардеш, а также часть департаментов Верхней Луары, Верхней Гаронны и Тарн-и-Гаронны. Л. делился на две части: Верхний Л. со столицей Тулузой (см.) и Нижний Л., главный город которого был Монпелье (см.). Канонические постановления собора в Агде в 506 г. показывают, что евреи жили здесь уже в пятом веке, вели торговые сношения с греками и левантийцами и имели на протяжении Л. целый ряд общин, из которых некоторые, как, напр., Нарбонна, были богаты и очень значительны (Dom Vaissètte, Histoire générale de Languedoc, I, 243). Когда Л. перешел во владение вестготских королей, евреи стали подвергаться здесь различного рода преследованиям, которые, однако, никогда не принимали столь жестокого характера, как по ту сторону Пиренеев. Объясняется это тем, что лангедокское население часто восставало против вестготских королей и желало видеть в евреях скорее своих сторонников, чем приверженцев монарха. Кроме того, евреи чрезвычайно обогащали страну и имели на Средиземном море собственную коммерческую флотилию, ведшую обширнейшую торговлю с Востоком; их полезная деятельность вызывала к ним особое расположение со стороны населения, и даже католическое духовенство в лице св. Ферреоля, епископа города Uzès, относилось к евреям благосклонно (Port, Histoire du commerce maritime de Narbonne). Когда на вестготский престол вступил Вамба, он в 672 г. решил провести в жизнь те репрессивные по отношению к евреям меры, которые были изданы его предшественниками и оставались мертвой буквой. Однако в ответ на его репрессии граф Гильдерик, епископ Гумильд и аббат Рамир вступились за евреев, и в Л. произошло народное восстание, почти единственное в летописях истории, для защиты интересов евреев. Вамба с помощью крайне жестоких мер подавил восстание и изгнал евреев из Л.; однако изгнание это было непродолжительно. Преемники Вамбы, короли Эрвиг и Эгика, еще больше преследовали евреев (исключение составлял лишь король Виттица), и эта политика создала то, что жители Л. привыкли считать евреев людьми, подлежащими лишь ограничениям и гонениям. Положение евреев в Л. значительно изменилось к лучшему, когда на престол села Каролингская династия. Евреи поддерживали франков в их борьбе с сарацинами, и в награду за это Каролинги пожаловали им ряд очень широких привилегий. Пипин Короткий разрешил евреям владеть наследственной землей на аллодиальном праве, и, несмотря на многочисленные протесты католического духовенства, все каролингские монархи признавали за евреями это право. Общины возвели богатые синагоги, евреи стали приобретать землю; наиболее процветали следующие лангедокские общины: Безье, Каркассонн, Лодев, Люнель, Манд, Монпелье, Нарбонна, Ним, Памье, Поскьер, Сен-Жиль и Тулуза. Благоприятное положение евреев продолжалось и после распадения империи Карла Великого, когда Л. был разделен между некоторыми графами и виконтами; из этих мелких владетелей особым расположением к евреям отличались графы Тулузские. Однако, когда в 11 стол. в Западной Европе в связи с подъемом религиозного фанатизма враждебная евреям политика стала везде принимать крайне жестокий характер, Л. также начал заражаться духом нетерпимости; евреям стали отводить в пределах городов особые участки, где они могли жить, и установился обычай подвергать их в течение пасхальной недели всевозможного рода унижениям. В Тулузе, напр., в первый день христианской Пасхи евреев били по щекам; один еврей обязательно должен был получить пощечину; в Безье в течение всей недели население имело право бросать в евреев камнями и т. д. Мало-помалу, с течением времени, эти унижения были переведены на деньги в интересах как самих евреев, так и владетельных князей, которые, пополняя таким образом свою казну, стали запрещать производить над евреями публичные унижения. Эти денежные налоги вместо физического насилия в известные дни были в общем не тягостны, и материальное положение евреев Л. в 12-м столетии было очень удовлетворительно. Богатство отдельных евреев в Нарбонне, Монпелье было весьма значительно, а их финансовые способности побуждали нередко владетельных принцев прибегать к их помощи. Евреев стали назначать и на государственные должности, в особенности они получали места откупщиков, так как были в состоянии внести в казну вперед, в счет будущих взысканий, значительную сумму. Часто евреи исполняли также функции байльи, в особенности во владениях тулузских графов. Около 1170 г. Раймунд V назначил байльи в сеньории Сен-Жиль еврея, которого Вениамин Тудельский называет принцем Абба Мари, сыном рабби Исаака. Крестовые походы против альбигойцев в начале 13 в. отразились также и на положении евреев Л., которых католическое духовенство обвиняло в том, будто они способствовали развитию еретического духа среди христианского населения. Целый ряд соборов, созывавшихся в видах борьбы с ересью, издал репрессивные и по отношению к евреям меры за то, что они поддерживали альбигойцев и других сектантов. За исключением Нарбонны, где евреи до 1306 г. занимали места маклеров, во всем Тулузском графстве ни один еврей не допускался на государственную и общественную службу. Положение евреев Нижнего Л. особенно ухудшилось, когда провинция очутилась в руках французского короля Людовика Святого и его брата Альфонса из Пуатье. Первый вследствие своего религиозного фанатизма, второй из жадности издали против евреев жестокие законы: их лишили права пребывания в маленьких городах Л., строить новые синагоги и т. д.; одновременно с репрессиями шли и усиленные поборы с евреев. Без всякой причины арестовывали евреев, и свобода покупалась ими дорогой ценой, что составляло обычный источник доходов для Альфонса из Пуатье. Когда последний умер и его владения перешли к Филиппу Смелому, лангедокские евреи были уравнены в правах с прочими французскими евреями. В то время, как положение евреев в той части Л., которая была присоединена к Франции, было крайне тяжелым, в другой части Л., оставшейся под властью независимых владетельных князей, евреям жилось сравнительно хорошо в течение всего 13 века. В одном письме, отправленном в 1252 г. графом Монпелье Яковом I на имя своих подданных, говорится, что он намерен взять евреев под свою защиту и приказывает поэтому всем жителям своей страны не причинять евреям никакого вреда. Графы города Фуа пожаловали евреям своих владений целый ряд привилегий — и защищали их права от узурпации французского короля Филиппа Красивого. В 1303 г. граф Гастон подтвердил все старинные евр. привилегии и сам дал слово, что никогда не будет брать с евреев каких-либо новых налогов, помимо тех, которые уже взимались его отцом Рожером Бернаром и другими предшественниками. Евр. община Памье пользовалась также многими привилегиями, предоставленными ей духовными властями города; то же можно сказать и о других общинах, находившихся под властью епископов. Но наиболее могущественной и богатой общиной была Нарбонна, которая имела свои особые привилегии и управлялась, между прочим, так называемым евр. королем. В 1394 г. король Карл VΙ изгнал евреев из всех лангедокских общин, за исключением Монпелье, Нарбонны и некоторых других, и тогда история евреев Л. превращается в историю евреев в нескольких крупных городах. О духовной жизни евреев Л. см. Монпелье, Нарбонна, Люнель, Каркассонн, а также Франция. — Сp.: Dom Vaissètte, Histoire générale de Languedoc, Париж, 1730—1745, 5 тт. in fol.; Depping, Les Juifs dans le moyen âge, Париж, 1834, Bédarride, Les Juifs en France, en Italie et en Espagne, 1867; Beugnot, Les Juifs d’Occident, 1824; Saige, Les Juifs du Languedoc, 1881; Graetz, Geschichte, VI, 175, 201; VII, 9, 37; Gross, GJ., 311. [J. E., VII, 617—618].
6.