Когут, Александр (известен в еврейской литературе под именем ראי״ק) — раввин и ориенталист. Род. 22 апреля 1842 г. в Felegyhaza (Венгрия), ум. 23 мая 1894 г. в Нью-Йорке. Многие члены той же семьи были раввинами (см. Reines, Dor Dor we-Chachamaw, стр. 94, прим.). Отец К. был лингвистом и хорошо знаком с талмудической литературой. Бедность его доходила до того, что он не был в состоянии посылать сына в деревенскую школу. Так как на родине у него не было хедера, то К. в одиннадцать лет не имел даже самых элементарных сведений по еврейскому и венгерскому языкам. В раннем детстве он продавал на базаре пироги, изготовленные его матерью, и однажды цыгане хотели увести мальчика, отличавшегося редкой красотой. Семья К. скоро переехала в Кечкемет, где он и получил первоначальное воспитание. Здесь мальчик стал посещать гимназию, но, вместе с тем, изучал и Талмуд у одного старого ученого, р. Гершона Левингера. На 15-м году своей жизни, стараясь разгадать в Талмуде несколько иностранных слов при помощи словаря Ландау и не найдя их в нем, он решил составить полный словарь Талмуда (см. автобиогр. очерк К., American Hebrew, 1892, и у Reines’a, l. с., стр. 96). По окончания гимназии К., сгорая желанием продолжать изучение Талмуда, уехал в Бреславль, где посвятил себя изучению также филологии восточных и семитических языков. В Лейпциге он получил звание доктора философии, представив диссертацию «Ueber die jüdische Angelologie und Dämonologie in ihrer Abhängigkeit vom Parsismus». «Deutsche Morgenländische Gesellschaft» напечатало этот очерк в 1866 г., это был первый еврейский труд, выпущенный этим обществом. Свой раввинский диплом К. получил в 1867 г. Еще в 1864 г. К. стал собирать материал для критического издания Аруха р. Натана бен-Иехиел. В 1867 г. он занял место раввина в Штулвейссенбурге в Венгрии. Известный венгерский поэт и романист барон Иосиф фон Этвеш, впоследствии министр исповеданий, назначил К. суперинтендентом школ всего графства — это был первый еврей, занявший такой пост. Конгресс еврейских нотаблей в Будапеште в 1868 г. избрал К. своим секретарем. Среди его литературных трудов, относящихся к тому времени, следует отметить статью «Etwas über d. Moral und Abfassungszeit d. Buches Tobias», опубликованную в первый раз в «Jüd. Zeit.» Гейгера, т. V, несколько монографий в «Z. D. M. G.», где он развивал свои оригинальные взгляды на влияние персов на иудаизм, и его «Kritische Beleuchtung der persischen Pentateuch-Uebersetzung des Jakob b. Joseph Tavus» (Лейпциг, 1871). В его литературном наследии имеется материал для критического издания персидского текста этой версии. Избранный в 1872 г. главным раввином Fünfkirchen’a (Венгрия), он оставался в этом городе в течение 8 лет. В это время широко распространилась его слава, как выдающегося проповедника; государственные деятели и представители высшего духовенства из далеких мест являлись слушать его. Приблизительно в 1873 г. К. приступил к составлению талмудического словаря по-немецки, имея обещание одного христианина принять на себя все издержки по изданию. Он дошел уже до третьей буквы алфавита, когда заметил, что труд его слишком разрастается, выходя далеко за пределы ранее проектированных им рамок. Как ни был труден механический труд переписки, он переписал все, что было им написано, имея в виду опубликовать текст старого «Аруха» с немецкими комментариями. Однако по совету Цунца и Бубера, которые находили, что, будучи национальным классическим произведением, «Арух» должен быть написан только по-еврейски, К. снова переписал свой труд, потратив на это с лишком два года. Благодаря такому бесконечному терпению, побеждавшему все препятствия, первый том труда появился в 1878 г. Тем временем скончался его меценат, и К. пришлось самому нести почти все издержки по изданию, так как он имел лишь субсидию Академии наук в Вене и «Cultusministerium’a» в Берлине. Труд свой он назвал «Aruch Completum», или «Aruch ha-Schalem». Он посвятил ему 25 лет своей жизни. Первые четыре тома он напечатал, живя в Венгрии, последние 4 тома в Америке в течение 14 лет (1878—1892), дополнение к нему появилось в Нью-Йорке. Весь труд обнимает более 4000 страниц, в две колонны каждая. Семь манускриптов «Аруха» было использовано издателем для определения словопроизводства, и бесконечное число сомнительных и испорченных мест в Талмуде было таким образом исправлено и восстановлено. К. в специальном этюде установил подлинность (напечат. в дополнении) часто непризнанных первоисточников Натана бен-Иехиеля, хотя везде защищал его от обвинения в плагиате. «Арух», по справедливости, считается одним из монументальных произведений еврейской литературы. Приглашенный в 1880 г. в Грасвардейн, К. оставался здесь до 1884 г. Во время своего пребывания в последнем городе он опубликовал (1881) «Aszydók Törtenete, а Biblia Befejezésctöla Ielenkorig», принятое в качестве руководства во многих венгерских школах, и перевел всю Библию на венгерский язык. Однако часть манускрипта была утеряна, и труд этот не был напечатан. В Грасвардейне он познакомился с Коломаном фон Тисса, первым министром Венгрии. К. говорил на одном национальном собрании нотаблей — министр был увлечен его красноречием, и К. был призван в венгерский парламент в качестве представителя евреев. В 1885 г. К. был избран раввином общины «Агават Хесед» в Нью-Йорке. Его прибытие в город послужило сигналом для концентрации сил консервативного еврейства в Америке; ему недолго пришлось ждать страстных нападок со стороны радикального крыла. В целой серии его лекций об «Этике отцов», только часть которых появилась в виде книги (Нью-Йорк, 1885), ясно выразился его консервативный образ мысли. Влияние его на умы было настолько сильно, а позиция, занятая им, столь определенна, что лидеры реформы вынуждены были созвать памятную Питсбургскую конференцию, чтобы подчеркнуть свои собственные передовые взгляды и свою независимость от традиций прошлого. Вместе с раввином Sabato Morais К. основал еврейскую теологическую семинарию в Нью-Йорке, став одним из членов совета; он был одним из наиболее деятельных профессоров, читая талмудическую методологию вплоть до своей смерти. По случаю окончания «Аруха» в 1891 г. К. был предметом чествования различных ученых учреждений Европы. В марте 1894 г., когда он читал похвальную речь памяти Кошута, его поразил удар, он скончался, пролежав несколько недель. Община «Агават Хесед» издала в Нью-Йорке в 1894 г. целый том адресов, посвященных его памяти; другой сборник, заключающий в себе научные статьи 44 известных ученых Европы и Америки, под названием «Semitie studies in Memory of rev. Alexander Kohut», появился в Берлине в 1897 г., изданный сыном покойного. Там же помещены и воспоминания брата К. о последнем. Полный список напечатанных трудов К. был составлен его сыном Г. К. и появился в приложение к «Proceedings of the Fourth Biennial Convention of the Jewish Theological Seminary Association» (Нью-Йорк, 1894) и в «Tributes to memory of rev. Dr. Alexander Kohut», стр. 49—64 (ib., 1894).
Ср.: M. Reines, Dor Dor we-Chamamow, стр. 93—115, 182—183, 187, Краков; 1890; American Hebrew, 1885—1894; Reports of the Jewish Theological Seminary, 1894—1900; A. Kohut, Berühmte Israelitische Männer und Frauen, II, 344—346. [J. E., VII, 537].
4.