Киньян (קנין от קנה — «приобрести»). — Под К. в тесном смысле слова, или «Халипин» (חליפין), подразумевается символическое действие, посредством которого устанавливается право владения (см.) вещью. К. состоит в следующем: лицо, приобретающее владение, передает владельцу в обмен на приобретаемую вещь какой-либо предмет домашней утвари (כלי), говоря при этом: «Приобрети этот предмет взамен вещи». Если владелец изъявляет на это свое согласие, он делает «мешиху», משיכה (т. е. передвижение предмета рукою), и с этого момента устанавливается фактическое обладание нового владельца вещью, хотя бы покупная цена еще не была уплачена. К. впервые встречается в рассказе о передаче Боазу родового имения Элимелеха после смерти его наследников: «У Израиля был древний обычай при выкупе и мене для подтверждения всякого дела: один снимал башмак свой и передавал другому, и это было в Израиле свидетельством всякой уступки» (Руфь, 4, 7). В других древних законодательствах Востока К. не встречается, несмотря на то, что и им (за исключением египетского и греческого права) чужда идея передачи собственности путем простого соглашения сторон. В талмудическом праве К., как достаточное, но не необходимое условие приобретения собственности, получило широкое распространение. Вместо символического башмака стали преимущественно употреблять «suder» (буквально — платок), отчего К. стал обозначаться «приобретением посредством платка», קנין סודר. К. служит также достаточным и необходимым условием для действительности тех сделок, которые подходят под категорию асмахты (Нед., 27б), причем в таких случаях требуется, чтобы заключение К. происходило в присутствии суда (ibid.). В настоящее время К. сохранился в тех странах, где евр. право более или менее еще применяется.
Ср.: Б. Мец., 45 и сл.; Маймонид, Jad. Mechira, V; Malweh, VI; Шулхан-Арух, Хошен га-Мишпат, 195; 207, §15—16.
3.