Кальме, Августин или Кальмет (Calmet) — католический теолог, библеист и комментатор; род. в 1672 г. в Лотарингии, ум. в 1757 г. в Париже. 16-ти лет К. вступил в орден бенедиктинцев, где изучил евр. язык. К. был продуктивным писателем (полный перечень его трудов у Fangé, «Vie de Dom Calmet», 1763, и в «Nouvelle Biographie Générale»). Отметим следующие произведения: «La Sainte Bible, en latin et en français avec un commentaire littéral et critique», 1707 (4 ed., 1729). Этому труду К., главным образом, и обязан своей известностью, как первоклассный библ. комментатор. К. был первым католическим богословом, отказавшимся от мистически-аллегорического метода интерпретации и основывавшимся на буквальном смысле разбираемых текстов. Комментарий К. менее ценен, чем приложения к книге, именно ряд исследований и монографий, посвященных евр. поэзии, музыке, медицине, мерам, брачным обрядам, похоронным обычаям, военной организации, обрезанию, устройству синедриона, сектам и т. п.; хотя эти диссертации с современной точки зрения и недостаточны, неполны и во многом ошибочны, но для той эпохи они поразительны по эрудиции автора («Dissertations, qui peuvent servir de Prolégomènes а l’Ecriture Sainte», 1720); в сокращенном виде библ. перевод с комментарием К. известен под именем «Bible de l’abbé Vence». Книга К. «Trésor d’antiquités sacrées et profanes», Париж, 1722, 3 тома, представляет извлечение из того же сочинения. В теснейшей связи с библ. комментарием К. находится его «Dictionnaire historique et critique, chronologique, géographique et littéral de la Bible» (1727; Supplement, 1728). Тут дана сводка материала, вошедшего в комментарий. Труд К. был переведен на нем. и английск. языки и послужил образцом для ряда позднейших библ. словарей. — Из исторических произведений К. заслуживают внимания компилятивные: «Histoire Sainte de l’Ancien et Nouveau Testament et des juifs» (1718), где повествование ведется до разрушения Иерусалима Титом, и «Histoire sacrée et profane depuis le commencement du monde jusqu’à nos jours» (1735), где обзор событий доведен до 1720 г. В обоих сочинениях автор доброжелательно относится к судьбам евреев, но незнакомство его с талмудическою и раввинскою письменностью и отсутствие критической проницательности совершенно обесценивают его труды.
Ср.: Calmet, Bibliothèque Lorraine (автобиография), 1728; Fangé, Vie de Dom Calmet, 1763; Ersch-Gruber, Encycl.; Nouv. Biogr. Générale; Migne, Dictionnaires chrétiens; Неrzog-Hauck, Real-Enc. [По Jew. Enc. III, 516—17].
4.