Каввана כונה — настроение во время молитвы или совершения религиозного обряда. Древние талмудические источники не допускают совершения этого обряда без понимания его смысла. Не только молитва, но и другие обряды, совершаемые без К., недействительны (М. Бер., II, 1; Р. Гаш., III, 7 и др.). Однако удовлетворение этого требования было почти невозможно для большей части народа и, по свидетельству Талмуда, нарушалось ежедневно (Б. Б., 164б). Иерусал. Талмуд (Берах., II, 5а) сообщает, что этого не избегли даже такие праведники, как р. Хия, Самуил и др. Трудно согласиться с мнением Визнера (Gibeath Jeruschalajim, стр. 8), что соответствующее указание иерус. Талмуда представляет караимскую интерполяцию, чтобы представить законоучителей в дурном свете (ср. Тосафот Рош Гаш., 16б, s. v. ועיון). Возможно, что благодаря тому, что огромная часть народа не умела исполнять надлежащим образом религиозные обряды, среди позднейших амораев возникло мнение, что обряд, совершенный даже без К., действителен (Р. Гашана, 28б); требование К. было сохранено только для чтения первого стиха молитвы «Шема», в котором выражается идея монотеизма (Бер., 13б). — В позднейшее время под словом К. подразумевалось мысленное перечисление всех каббалистических символов, связанных с совершаемым обрядом, изложенных в учении Исаака Лурии, כונות האר״י ז״ל.
Ср.: Jew. Enc. VII, 459. [Следует заметить, что на языке евр. переводчиков с арабского слово К. употребляется в смысле цели, стремления; так знаменитое соч. Аль-Газали «Makasid al-Falasifa» (стремления философов) переведено через כװנות הפילסופים].
А. К.3.