Открыть главное меню

ЕЭБЕ/Иуда бен-Ашер (ум. 1349)

Иуда бен-Ашер
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Иома — Иудаизм. Источник: т. 8: Ибн-Эзра — Иудаизм, стлб. 934—935 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Иуда бен-Ашер — раввин в Толедо, род. в Германии в 1270, ум. в Толедо в 1349 г., брат Якова бен-Ашер («Баал га-Турим»). И. в 1283 г. отправился в путешествие для посещения знаменитых ученых. В 1285 г. он прибыл в Толедо, где, по-видимому, оставался недолго: И. переселился в Испанию в 1305 г., несколько ранее своего отца, знаменитого Ашера бен-Иехиель (Рош). В завещании И. рассказывает, что в первый приезд свой в Испанию он не понимал языка испанских талмудистов и не разбирал их письма. После смерти отца (1321 или 1328) И. был избран толедским раввином. И. приобрел большой авторитет. Его направление было строго охранительным. Он относился к Маймониду с благоговением, но неодобрительно отзывался о тех из своих современников, которые требовали, чтобы в спорных вопросах всегда руководствовались мнением Маймонида, ибо «основательность большинства его решений, — объясняет И., — не может еще служить гарантией в том, что он никогда не ошибается». Можно прийти к заключению, что И. тяготел к Аврааму бен-Давид (ראב״ד‎). Ср. респонсы И., № 54. И. пользовался уважением своей общины, которая настоятельно просила его не покидать поста, когда он вследствие каких-то недоразумений пожелал переселиться в Севилью, и даже удвоила ему жалованье. Тем не менее, И. не привязался к новому отечеству и советовал сыновьям переехать в Германию. Отец Иуды постановил, чтобы каждый член его семьи уделял десятую часть своего заработка на благотворительность и чтобы часть этой десятины передавалась двум уполномоченным для непосредственного распределения между нуждающимися. Сыновья И. (в 1346 году) также выразили согласие на пожертвование указанной части доходов на благотворительность (Beth Talmud, IV, 377). Вероятно, вследствие слабого зрения И. не оставил никаких литературных трудов, за исключением респонсов, которые по этой же причине большею частью отличаются краткостью. Кроме того, респонсы эти, вместе с отрывком комментария к тр. Шаббат, изданы Д. Касселем под заглавием «Zikron Jehudah» (1846). — Ср.: Cassel, введение к Zikron Jehudah; Grätz, Gesch., 3-е изд., VII, 301—302; Jew. Еnc., VII, 240; Steinschneider, Cat. Bodl., col. 1291. 9.