Исаак бен-Самуил га-Закен (ר״י) — французский тосафист и комментатор Библии 12 в. в городах Рамерю и Дампьере. И. умер, согласно Грецу (VI, 210), ок. 1200, а по Гроссу (Gal. Jud., стр. 161 и REJ, VII, 76) между 1185 и 1195 гг. С другой стороны, Михаэль (Or ha-Chajim, 512) полагает, что И. был убит во время гонений Филиппа-Августа II (1164), так как его прозвище «святого учителя» (Sefer-ha-Terumah, §131, 161; Тос. Зеб., 12б, 59б) указывает на его мученическую кончину. И. был внуком р. Симхи из Витри, автора Махзора Витри, правнук Раши, племянник р. Тама, Рашбама и р. Иcaaкa бен-Меир (Рибам) и родственник р. Элиезера из Вормса. Ему дано было прозвище «га-Закен» в отличие от другого тосафиста Иcaaкa бен-Авраам, прозванного «ha-Bachur» (Младший). И. часто цитируется под именем Исаака из Дампьера (Hagahoth Maimunijjoth; Maachaloth Assuroth, V; Schibbole ha-Leket, II, §40). Так как дед И., р. Меир, зять Раши, жил в Рамерю, то и Иcaaк провел там юность; этим объясняются его подробные сообщения об обычаях, очевидцем которых он был в доме деда своего. Тут он учился под руководством дяди своего, раббену Тама (ср. Лурия, «Респонсы», № 29), а после отъезда последнего в Труа стал во главе его школы; оттуда И. переписывался со своим учителем (ср. Мордехай, Хулиш, VII, §679); р. Элиезер бен-Иоиль га-Леви (ראני׳ה, рукоп. № 1080) приводит респонс Якова Тама к И. Позднее И. поселился в Дампьере и открыл там школу (Or Zarua, I, 126). И. с такой легкостью объяснял слушателям талмудические дискуссии, что они их усваивали, как занимательные рассказы; ученейшие французские талмудисты 13 в. были учениками И. Сообщается, что каждый из 60 учеников И., кроме основательного знания всего Талмуда, знал наизусть один талмудический трактат, так что ученики в школе могли сообща передать на память почти весь Талмуд (Menachem, Zedah la-Derek, введение). И. запретил приобретение конфискованного Филиппом-Августом еврейского имущества и требовал, чтобы в случае покупки оно возвращалось собственнику. Чрезвычайно любопытен один респонс И., где он ссылается для подкрепления своего мнения на тетку, жену р. Иcaaкa бен-Меир, и на правнучку Раши, жену р. Элиезера из Вормса (Sefer ha-Najjar, 167a). Составленные И. тосафот завершают комментарий Раши к Талмуду (в виленском издании Талмуда помещены тосафот И. к тр. Киддушин). И. издал предшествующие ученые разъяснения в форме прибавлений (тосафот) к талмудическому комментарию Раши под заглавием «Tossafoth Jeschanim» («Старые тосафот»), сохранившиеся в более полной редакции; таким образом И. положил основание колоссальному сборнику тосафот, который впоследствии подвергся переработке и дополнению; поэтому И. часто именуется просто נעל התוםפות. И. цитируется почти на каждой странице тосафот и в других сочинениях, в особенности часто в «Sefer ha-Terumah» своего ученика Баруха бен-Иcaaк из Вормса и в «Or Zarua» Исаака бен-Моисей из Вены. Источниками цитат служат написанные им тосафот или устная их передача его ученикам. Респонсами по казуистическим вопросам И. обменялся с Меиром га-Коген, Иоилем га-Леви из Бонна (ср. Piske Rekanati, № 245), с Ашером бен-Мешуллам из Люнеля (Тосафот, Баба Кама, 64а), с Кресбией, вероятно, раввином в Дрё (Or Zarua, III, 103), с Симоном, вероятно из Жуанвиля, с Самуилом бен-Иосиф из Вердюна (Or Zarua, I, 145), с Иудой сэр Леоном из Парижа (Тосафот сэра Леона на Берахот, изд. Варшава, 35а). Интересны следующие его респонсы: 1) к Элиезеру из Меца с протестом против обращения в пользу благотворительного общества легата одной женщины, завещавшей не письменно, а устно (Маймонид, Hilchoth Kinjan, № 10); 2) о невозможности заставить какого-то Элиезера судиться непременно в Труа с президентом местной общины, влиятельным Авраамом (ср. Teschuboth Меира из Ротенбурга, № 546). И., кроме того, упоминается, как библейский комментатор, у Иуды бен-Элиезер (Minchat Jehudah, 8б), который цитирует его сочинение «Jalkute Midrasch» (ib., 22a), у Исаака га-Леви и у Иезекии бен-Маноах в «Chizzekuni» и в двух других комментариях (ср. Kerem Chemed, VII, 68). Кроме того, И. называется автором некоторых литургических гимнов: пиута к Гафтаре (Landshuth, Ammude ha-Abodah, 108), пиута на Пурим (Махзор Витри, № 255, изд. "Mekize Nirdamim, 220; ср. Луццато, в Magazin’е Берлинера, V, 27, евр. часть). Автором названных пиутов, однако, с таким же правом может считаться Иcаак бен-Самуил из Нарбонны.
— Ср.: Michael, Or, 511—513; Weiss, Dor, IV, 286, 342, 349; Grätz, 3-е изд., VI, 210, 211, 214; Gross, Gall. J., 161—168, 638; idem, REJ, VII, 76; Neubauer, ib., XVII, 67; Zunz, Zur Gesch., 33. [J. E., VI, 631 с доп.].
9.