Ионатан, в Библии יהונתן. — 1) Старший сын Саула, прославившийся впервые в сражении с филистимлянами, как мужественный воин. По приказанию Саула он убил филистимского наместника в Гебе и тем дал сигнал к всеобщему восстанию (I Сам., 13, 3 и сл.). В другой раз он один, сопровождаемый только оруженосцем, с опасностью для жизни, уничтожил на остроконечной скале у одного ущелья военный филистимский пост из 20 человек, чем распространил ужас и смятение в лагере неприятеля (I Сам., 14, 4—18, 30). С этого времени И. становится народным героем и любимцем. Когда жизни Ионатана угрожала опасность за то, что он, по незнанию, нарушил обет, данный его отцом, народ выступил на его защиту (I Сам., 14, 45). По-видимому, И. пользовался полным доверием своего отца, который лично ничего не предпринимал, не посоветовавшим с ним (I Сам., 20, 2). Однако это не помешало И. полюбить до самопожертвования Давида, врага его отца и претендента на тот именно престол, который по праву должен был перейти к И. Уже скоро после поражения Голиафа он вступает в тесную дружбу с Давидом (I Сам., 18, 1 и сл.). Благородной душе Ионатана было чуждо чувство зависти, и он вместе с другими искренно восхищается победами своего друга. Более того, видя, как народ все больше и больше склоняется на сторону Давида и что царская власть отторгается от рода Саулова, он не только не огорчается, но еще поддерживает энергию в Давиде (I кн. Сам., 23, 16 и сл.). Эта дружба была известна Саулу, и пока он сам относился благожелательно к Давиду, он терпел ее, когда же он объявил последнему войну, то потребовал, чтобы И. отказался от всяких сношений с изменником. Но И. не послушался своего отца, за что однажды чуть не погиб от руки Саула (I Сам., 20, 32 и сл.). Однако вынужденный не видеться с Давидом, он условленными знаками давал ему знать об опасностях. По-видимому, и Давид был предан Ионатану, ибо, окончательно покидая дворец Саула, он дал торжественное обещание И. всегда относиться дружественно к его потомству, что он действительно впоследствии и исполнил (II Сам., 4, 4). Ионатан пал вместе со своими братьями и отцом в кровопролитной войне с филистимлянами в горах Гилбоа. Давид, глубоко пораженный смертью Саула и его сыновей, произнес трогательную элегию по павшим, посвятив своему другу И. следующую строфу: «Сердце сжимается при мысли о тебе, брат мой И.; ты был отрадой моей жизни. Твоя любовь была для меня выше любви женской» (II Сам., 1, 18, 26).
יהונתן и יונחן. — 2) Сын Гершома, основатель священнического рода при Дановом храме, где с глубокой древности культивировалось идолопоклонство (Суд., 18, 30). — 3) Сын Абиатара, который вместе с Ахимаацом (см.), сыном Цадока, оказал Давиду весьма существенные услуги в то время, когда он должен был скрываться от своего сына Авессалома. Когда Давиду угрожала опасность быть захваченным врасплох, его известил об этом его друг Хушай чрез И. и Ахимааца, которые отправились к нему в место его убежища. Когда они уже исполнили возложенное на них поручение, их стала настигать погоня, высланная вслед за ними Авессаломом. Только благодаря одной сердобольной женщине, спрятавшей их на дне колодца, они были спасены (II кн. Сам., 15, 27, 36; 17, 17, 20). Свою верность Давиду И. перенес позднее на сына его Соломона; в качестве посла последнего он явился к Адонии (см.) возвестить ему, что царем избран Соломон (I кн. Цар., 1, 42 и сл.). — 4) Сын Шимеи, брата Давида, во время войны с филистимлянами убивший у города Гата (см.) одного гиганта, у которого на руках и ногах было по 24 пальца (II Сам., 21, 21 = I Хрон., 20, 7). — 5) Сын Шаге, гараритянин, герой и сподвижник Давида, принадлежавший к числу его знаменитых «тридцати» (I Хрон., 11, 34; ср. II Сам., 23, 32). — 6) Писец, живший во времена Цидкии, иудейского царя; дом его был превращен в тюрьму, в которой, между прочим, содержался также пророк Иеремия (Иер., 37, 15, 20; 38, 26). — 7) Сын Кареха, один из тех иудейских военачальников, которые были преданы наместнику Гедалии (Иерем., 40, 8). — 8) Сын Яды и отец Пелета (I Хрон., 2, 32 и сл.). — 9) Сын Уззии, смотритель, поставленный Давидом над продуктами, которые он получал со своих полей, из городов и имений (I Хрон., 27, 25). — 10) Дядя или родственник царя Давида, советник его и писец; некоторые полагают, что он тождествен с И., упоминающимся под № 3. — 11) Левит, современник царя Иегошафата, посланный вместе с другими священниками и левитами в разные города Иудеи для обучения народа Торе (II Хрон., 17, 8 и сл.). — 12) Сын Асаеля, противник Эзры; когда последний стал требовать от евреев, женатых на чужеземках, отпустить своих жен, И. и еще некоторые другие левиты восстали против этого требования (Эзр., 10, 15 = I Эздр., IX, 12). — 13) Сын Иегояды и отец Яддуи, упоминается в списке священников и левитов, возвратившихся в Палестину вместе с Зерубаббелем (Нехемия, 12, 11). — 14) Два священника, современники первосвященника Иоякима, יױצים (Нехемия, 12, 14, 18). — 15) Сын Авессалома (см.). — 16) Священник, которым была произнесена молитва при первом жертвоприношении по возвращении евреев из изгнания (II Мак., 1, 30, по евр. тексту).
1.