Ила (ילא, לא, הילא, אילא, Илa, Иила, Ла, Гила) — палестинский ученый третьего аморейского поколения (третий и четвертый век). В той или другой форме своего имени он встречается в обоих Талмудах, иерусалимском и вавилонском, большей частью в области галахи. Он был выдающимся ученым и его друг, вавилонянин Зера I, удивляясь глубокой проницательности И., воскликнул: «Да, палестинский воздух просвещает» (Б. Батра, 158б). В двух других случаях этот же р. Зера применяет к Иле эпитет «Bannay d’Oraita» (строитель закона; Иер. Иома, III, 40в; Иер. Гит., VII, 48г). И. строго согласовал свою частную жизнь со своими религиозными взглядами, так что его домашняя жизнь служила предметом изучения в области религиозного ритуала (Иер. Иома, I, 38в; Иер. Мег., IV, 75в). Рассказывают, что однажды, в пятницу вечером, Ила задержался в Академии до поздней ночи. Вернувшись домой, он нашел ворота запертыми и всех домашних спящими. Не желая стучаться в двери, чтобы его впустили, так как производить в субботу шум запрещается, он провел ночь на лестнице своего дома (Иер. Беца, V, 63а). — В галахической экзегетике И. придерживался того руководящего правила, что «каждое текстуальное толкование должно сообразоваться с содержанием контекста», כל מדרש ומדרש כענינו (Иер. Иома, III, 40в; Иер. Мегил., I, 72а). Другое, более часто упоминаемое экзегетическое правило И. — «Всюду, где Тора употребляет один из терминов, השמר, «остерегайся», פן, «чтобы не», или אל, «не», заключается запретительное предписание» (Мен., 99б и паралл. места). От имени Илы сохранилось несколько экзегетических замечаний, имеющих целью галахические выводы (Иер. Шаб., I, 26 и сл.); он также сохранил некоторые интерпретации своих предшественников (Иер. Маасер Шени, V, 55г). Его имя доволно часто упоминается в области агады (Иер. Шаббат, II, 56; Иерушалми Иома, V, 426 и сл.), но, как передатчик изречений других, Ила встречается редко (Иер. Пеа, I, Иба; Сангедрин, 44а). Известное остроумное изречение, что характер человека познается по трем моментам — בכוסו בכיסו ובכעסו (игра слов «по его бокалу, по его кошельку и по его гневу», т. е. когда он пьян, когда от него требуют помощи и во время гнева) некоторыми приписывается И., другими же таннаю Илаи (второго века). Оплакивая р. Симона бен-Зевид, И. с большим искусством привел извлечения из текста кн. Иова, которые он весьма кстати применил к усопшему; напр., «Где можно найти мудрость? и где место разума? Глубина морская говорит: ее нет во мне, а море говорит: Она не со мною» (Иов, 28, 12—14). «Четыре предмета, — сказал И., — необходимые человеку, в случае потери заменимы — серебро, золото, железо и бронза; они могут быть извлечены из недр земли (ibidem, 1—2); если же умирает ученый, кто может занять его место? Мы потеряли р. Симона; где мы найдем ему подобного?» (Иер. Берахот, II, 5в и парал. места). — Ср.: Bacher, Ag. pal. Amoräer, III, 699; Frankel, Mebo, 75б. [J. E., V, 88]. 3.
ЕЭБЕ/Ила
< ЕЭБЕ
| ← Икрити, Шемария бен-Илия из Негропонта | Ила | Илаи → |
 Словник: Ибн-Эзра — Ир-Шемеш. Источник: т. 8: Ибн-Эзра — Иудаизм, стлб. 80 ( скан ) |