Открыть главное меню

ЕЭБЕ/Израиль бен-Самуил Ашкенази из Шклова

Израиль бен-Самуил Ашкенази из Шклова
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Ибн-Эзра — Ир-Шемеш. Источник: т. 8: Ибн-Эзра — Иудаизм, стлб. 54—55 ( скан )
 Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия


Израиль бен-Самуил Ашкенази из Шклова — раввин и писатель, род. в Шклове около 1770 г., ум. в Тивериаде в 1839 году; происходил от Менахема Менделя, «раввина всерусского», אנ״ד ור״מ דכל מדינת רוםיא‎, и был младшим учеником виленского Гаона. В течении 25 лет И. жил в Вильне, впоследствии переселился в Палестину и занимал там пост духовного главы ашкеназских общин сначала в Сафеде, а затем в Иерусалиме. В Палестине И., как выходец из страны с преобладающим ашкеназским ритуалом, получил прозвище «Ашкенази». Спустя некоторое время И. отправился в Европу в качестве «мешуллаха» для сбора пожертвований в пользу бедных палестинских евреев, объездил почти всю Литву и часть России. Главной целью его поездки было заинтересовать европейских евреев судьбой иешиботов и талмуд-тор, устроенных И. в разных местах Палестины. Обеспечив положение этих учреждений, И. вернулся в Палестину (1813); прибыв в Сафед во время разгромления евр. населения города сельскими обывателями, И. также попал в руки погромщиков, но откупился и вместе с другими евреями нашел убежище в ближайшей деревне, где его жизнь все-таки не была вне опасности; благодаря ходатайству иерусалимских евреев пред правительственными чиновниками И. смог покинуть окрестности Сафеда и поселиться в «Эн-Зетиме» (עין זתים‎) близ Иерусалима. Но И. не успокоился, пока ему не удалось перевести все еврейское население Сафеда в безопасное место около Иерусалима. — Вообще И. обнаружил необыкновенную энергию и развил плодотворную деятельность на пользу сафедских евреев на закате дней своих (1834—37), когда их постигли новые бедствия — землетрясения, эпидемии и погромы. Не меньшую деятельность И. проявил и в области раввинской литературы. Завоевав доверие своего учителя, Илии-Гаона, И. получил поручение приготовить к печати комментарий Гаона к первым двум отделам Шулхан-Аруха (в 1803 г. издан коммент. к Орах-Хаиму). И., кроме того, издал заметки Илии-Гаона к трактату Шекалим — иерусалимского Талмуда — под заглавием «Mischnat Elijahu» и дополнил их собственым комментарием «Tiklin Chadtin» (Минск, 1812). В Палестине И. написал «Peat ha-Schulchan» (Сафед, 1836), сборник земледельческих законов, обязательных в Палестине и опущенных Иосифом Каро в «Schulchan Aruch». В основание кодекса положены галахич. постановления Маймонида со включением мнений его дополнителей — тосафистов, а также его оппонентов (Авраам бен-Давид, ראנ״ד‎ и др.); все это вместе составляет текст кодекса, к которому имеется обширный комментарий «Beth Israel», где объясняются галахические постановления Маймонида с указанием на источники; И. останавливается в особенности на тех местах Маймонида, которые Иосиф Каро в комментарии к «Иад» (כםף משנה‎) оставляет под сомнением или же объясняет с трудом, причем берет Каро под защиту против нападок Иуды Розанеса в его комментарии к «Иад» (משנה למלך‎), попутно приводя из комментария Илии-Гаона к мишнаитскому отделу «Zeraim» новые толкования и варианты в иерусалимском Талмуде. И., кроме того, автор «Sefer ha-Zikkaron» и «Nachalahu-Menucha», сборника респонсов, упоминаемого в «Peat ha-Schulchan». В «Koroth ha-Ittim» Менделя бен-Аарон (Вильна, 1840) сообщаются сведения о деятельности И. в качестве иерусалимского раввина.

— Ср.: Heschel Levin, Alijat Elijahu, 74, Вильна, 1854, и Штеттин, 1812; Jew. Enc. VI, 669; Fünn, KI., s. v.; Fürst, BJ., 63.

А. Драбкин.9.