Иегоаш יהואש — сын Иегоахаза (см.), третий из Иегуидов на израильском престоле, царствовал 16 лет (839—823 по Kleinert’у, 845—830 по Грецу, 797—783 до хр. эры по Cook’у). Он, по справедливости, считается одним из величайших израильских царей; расшатанное во времена его отца Иегоахаза израильское царство не только восстановило при нем свою прежнюю мощь, но и сделалось грозным противником многих соседних народов, в том числе и арамейцев (сирийцев). Особенно прославился И. своими победами над последними. Рассказы об этих победах изукрашены легендой, но исторические черты, пробивающиеся сквозь легендарный слой, заставляют предположить, что он дважды воевал с сирийцами и оба раза успешно. Сперва ему удалось только изгнать арамейского царя Бен-Гадада из своих пределов, даже не вступив в серьезный бой; позже, когда Бен-Гадад снова вторгся в Израильскую равнину, И. напал на него при Афеке (см.) и в трех сражениях разбил его наголову. Бен-Гадад вынужден был возвратить израильтянам все города, отобранные у них как им самим, так и отцом его Хазаилом (II Цар., 13, 14—20, 22—25). — В царствование И. отношения между Израильским и Иудейским государствами, бывшие и ранее не особенно дружелюбными, еще более ухудшились. Амация иудейский, опьяненный своими победами над эдомитами, решил попытать счастья и в войне с Израильским царством. Причина этой войны неясна, и Библия о ней умалчивает, но косвенным образом ее, по-видимому, можно вывести из той притчи, с которой И. обратился к Амации: И., вероятно, отказал последнему в руке своей дочери (II Цар., 14, 8—15). Оскорбленный Амация двинул свои войска к израильской границе. Первое сражение у Бет-Шемеша окончилось полным поражением иудейского войска и его бегством. Сам Амация попал к И. в плен, но последний был столь великодушен, что вернул ему трон, ограничившись только тем, что снес северные стены Иерусалима и в виде контрибуции забрал золото и серебро храма и дворца. Это был первый случай, когда Иерусалим был взят израильским царем, отчасти разрушен и лишен своих сокровищ. Чтобы обезопасить себя от новых набегов, И. взял у Амации заложников (II кн. Цар., 14, 13—15). — В области религиозной политики царь И., хотя и действовал в духе Иеробеама, сына Небата (II Цар., 13, 11), т. е. терпел идолопоклонство, но все же очень доброжелательно относился к пророкам, совещался с ними (особенно с Элишей) и исполнял все то, что они ему советовали. Когда пророк Элиша (ок. 900—840 до хр. эры) умирал, И. пришел к нему и плакал по поводу близкого его конца, называя его при этом «отцом, военной колесницей Израиля и его всадником», т. е. защитником и оплотом израильского народа (ibid., 13, 14). Во время этого посещения, как рассказывает легенда, Элиша предсказал И., что он одержит блестящие победы над арамейцами. И. умер в Самарии и был похоронен «вместе с царями израильскими». — О Иегоаше иудейском — см. Иоаш.
Ср.: Grätz, Gesch. der Juden, II, 59 и сл.; Riehm, HBA, I, 750—751; Cook, в Bl.-Che., Encycl. Bibl., 2463; Wellhausen, Israel. und jüd. Gesch., 1907.
1.