Злочовский, Иехиель Михель יחיאל מיכל מזלאטשוב — выдающийся вождь галицийского хасидизма, ум. в 1780 г. Отец его, р. Исаак Дрогобычский, один из первых учеников Бешта, был проповедником в Дрогобыче (см.) и других городах и отличался солидными талмудическими познаниями и необыкновенно благочестивой жизнью. По одному хасидскому преданию, Бешт однажды сказал об Исааке, что он сумел возвысить свою душу, по природе грубую, до степени миросозерцания танная Симона бен-Иохаи. После смерти отца З., согласно распространенной легенде, получил в ночном видении повеление отправиться в Межерич и стать проповедником у Бера из Межерича, так как источники мудрости, дотоле шедшие с неба к Бешту, потекли по смерти последнего к Беру. После кратковременного пребывания З. в одной деревне в качестве меламеда он сделался проповедником в Злочове (1770), стал во главе обширной группы хасидов и неустанно пропагандировал хасидское учение, что тотчас вызвало сильнейшие преследования со стороны известного пражского раввина Иезекиила Ландау и других. В Бродах перед квартирой З. было совершено аутодафе над книгами Якова-Иосифа Когена (см.). З. обвинили в легкомысленном и пренебрежительном отношении к Талмуду и талмудическим постановлениям. Его притесняли до того, что известные в то время раввины Шмельке и Пинхас Гурвичи вынуждены были заступиться за З. перед Иезек. Ландау. — Отрывки проповедей З. и разные изречения, сохранившиеся в сочинениях его учеников и слушателей, a также последующих писателей, освещают личность З. очень мало. Несомненным является его выдающееся влияние на современный ему и последующий галицийский хасидизм. Даже такой талмудист, как Узиель Майзель (מייזל עוזיאל), произносит имя З. с необыкновенной восторженностью. Согласно одной общераспространенной хасидской легенде, З. первый из цадиков ввел мелодии в культ хасидизма; рассказывают также, что основатель «Хабада» (см.) Шнеер Залман из Лиозны перенял мелодии Злочовского, в том числе, известную под названием «мелодии старого раввина», которому их передал Бешт (X. Гельман, Beth Rebi, I, 5, примечание 7). — Сыновья и ученики З. сделались вскоре после его смерти цадиками во многих местностях Галиции и на Волыни. Хасиды прозвали пять сыновей З. за их святость «живым Пятикнижием». Наибольшей славой среди них пользовался Вольф Збаражский. Хасидская легенда приписала ему такие привлекательные качества, которыми она наделила лишь Леви-Исаака Бердичевского (см.) и Моисея-Леба Сассовского. В ней Вольф Збаражский является идеальной личностью, в своей скромности считающей всякого человека выше себя. Когда его просили разобрать дело, возникшее между двумя носильщиками, он, парафразируя известное талмудическое изречение, воскликнул: «Я не могу вмешаться в спор двух цадиков». Однажды хасиды донесли ему, что некоторые его последователи по целым ночам играют в карты, но он велел не мешать им, так как они, вероятно, желают привыкнуть таким образом к проведению ночи в служении Богу. Воздерживаясь в Пасху даже от прикосновения к простой маце, он, узнав, что одного его последователя осмеяли за то, что он ел не «сохраненную» мацу, שמורה, сам велел подать себе простую мацу. В споре, возникшем между его женой и сиротой, он отправился в бет-дин, чтобы защищать интересы сироты. — Ср.: Walden, Schem, s. v.; Дубнов, «История хасидского раскола», VIII, 12 и сл.
И. Б.5.