Землетрясение — Флавий описывает З., которое произошло во время битвы при Акции (30 г. до Р. Хр.). Колебание земли причинило смерть более 3.000 человек и многим животным («Древн.», ХV, 5, § 2). О З., происшедшем в тот момент, когда умер Иисус, сообщается в одном лишь Евангелии от Матф. (27, 52), прочие о нем умалчивают. За пять лет до восстания Бар-Кохбы города Кесарея и Эммаус были уничтожены З. (Евсевий, Chronicon, второй год Адриана). В 499 г. З. постигло Малую Азию; повторилось оно в 502 г., когда еврейская синагога была совершенно разрушена (Assemani Bibliot. Orientalis, I, 272; Luncz, Jerusalem, VI, 17). В шестом веке Антиохию постигло З. (Procopius, De bello persico, II, 14; Eusebius, Historia Eccl., V, 17; VI, 8). Bar-Hebraeus, Abd al-Latif, также «Gesta Dei per Francos», сообщают o нескольких З., бывших в Палестине в Средние века. 1-е января 1837 г. вся Галилейская провинция пострадала от З., в особенности были опустошены города Сафед и Тивериада; погибло 4.000 евреев. Сейсмические явления наблюдались в Тире, Сидоне, Бейруте, также Иерусалиме. Законоучители толковали выражение שאג, употребляемое пророками Амосом и Иоилем, в смысле З. (Иерушальми Берахот, 13в). З., по мнению одних, является наказанием Божьим за деяния язычников в театрах и цирках, а также за их распущенность и безнравственность, а по мнению других, оно служит знамением и предостережением, чтобы человек подумал о своих грехах. При З., как при появлении грома и молнии, произносится следующая бенедикция: «Благословен Ты…власть и сила которого простираются на весь мир» (Бер., IX, 1). Список землетрясений изложен в указателе к «Milchemet Chobah», в главе «о громе и З.», Константинополь, 1710. — Cp.: Forbirger, Handbuch der alten Geographie, I, 636; תבואות הארץ, 411—412. [J. E., V, 27—28].
Особенного внимания заслуживает З., происшедшее при Юлиане Отступнике. В своем противодействии христианству Юлиан, как известно, искал поддержки как у язычников, так и у иудеев. С этой целью он огласил по всем иудейским общинам свое намерение возобновить разрушенный иерусалимский храм. Патриарх Гиллель II (Юлий), со своей стороны, убедил императора в возможности реставрации жертвоприношения. Возобновить храм было поручено ученому антиохийцу Алипию, причем ему были отпущены средства из казны; кроме того, в евр. общинах были устроены сборы на нужды храма. Едва было приступлено к закладке основания, как страшное З., соединенное с извержением пламени из древних катакомб храма, навело ужас на работников и Алипий вынужден был прекратить работу. Явление это было истолковано язычниками, христианами и евреями как выражение небесного гнева. Так смотрит на него языческий писатель Аммиан Марцеллин (Аmmiаn. Marcell., XXIV), равно Созомен (V, 22). Может быть, это событие послужило основанием для легенды, сообщенной путешественником Петахиею из Регенсбурга, что большое З. случилось в то время, когда «неверные хотели разобрать мусор, которым были завалены «Врата милосердия», שער הרחמים, в храме и отворить их, так что они вынуждены были прекратить работу».
А. К.3.