Замосць, Израиль — один из наиболее видных пионеров просвещения евреев в Галиции; учитель Мендельсона; род. в 1700 г. в Боберке, ум. в 1772 г. в Бродах. О жизни З. на родине имеются весьма скудные сведения; известно лишь, что его любимым занятием были средневековая еврейская философия и математика и что, преследуемый фанатичными единоверцами за вольнодумство, он, как большинство еврейских пионеров просвещения своей эпохи, вел скитальческий образ жизни. Появившееся в 1741 г. (во Франкфурте-на-О.), сочинение З. «Nezach Israel», в котором трудные и темные места Талмуда объяснялись с помощью геометрии и астрономии и многие законы комментировались посредством математических формул, вызвало сильное неудовольствие ортодоксов, усматривавших в этом профанацию Торы. Приехав в том же году в Берлин, З. нашел приют в доме банкира Даниила Итцига; некоторое время он состоял преподавателем в талмуд-торе Файтель-Эфраима.
Задавшись целью распространения знания среди евреев, Замосць старался в беседах будить среди евр. юношества жажду просвещения. В числе его учеников были: известный впоследствии врач Аарон Гумперц (см.) и молодой М. Мендельсон, которым он преподавал «Moreh Nebuchim» Маймонида, знакомя их и с основами математики и естествознания. Биографы Мендельсона указывают на решающее влияние, оказанное им на умственное развитие З. Для задуманного Мендельсоном евр. журнала З. написал поэму «Neser Hadema», изданную лишь после смерти автора (1773). Благодаря Мендельсону З. сошелся с выдающимися немецкими учеными и литераторами, высоко ценившими З. за его недюжинный ум и огромную эрудицию. Лессинг отозвался о нем, как о «глубоком и проницательном математике», а Фридрих Николаи в своих примечаниях к переписке Мендельсона с Лессингом говорит о З.: «Это был один из первых людей, который старался внушить евреям любовь к изучению точных наук. Живя в крайней нужде, он достигнул совершенства в математической науке в такой степени, что сам был в состоянии делать научные открытия». По сообщению С. Бернфельда, в 80-х годах 19 в. в Берлине найдены были среди других редкостей солнечные часы, сделанные по системе Замосця. На старости лет З., по заявлению Николаи, «принимая близко к сердцу преследования со стороны своих единоверцев, сделался мрачным и меланхоличным». Последние годы З. провел в Бродах. И. Б. Левинзон воспроизводит в своем «Teuda be-Israel» начертанную на могиле З. эпитафию, которая величает З. «князем Торы и кладезем знаний». — З. оставил много неизданных сочинений. Из них были позже опубликованы: 1) «Ozar Nechmad» (комментарий к «Сusari» Иегуды Галеви, 1796); 2) «Perusch» (комментарий к средневековому сочинению, приписываемому Якову Антоли (см.), Ruach Chen, 1797); 3) «Tob ha-Lebanon» (комментарий к Choboth ha-Lebaboth, 1809). К числу затерянных сочинений З. принадлежит и канонический труд «Arubboth ha-Schammaim» — популярное изложение древней и новой астрономии с чертежами в тексте, равно как научное объяснение многих талмудических легенд. По заявлению И. Б. Левинзона, он лично видел рукопись этого труда у философа Нахмана Крохмаля, которому она была поручена для пересмотра и издания. — Сp.: С. Станиславский в «Восх.», 1886, VІ; Fünn, Sofah le-Neemanim, 90—91; Jew. Enc., X, 669; Grätz, Gesch., XI, 5—6 (1900).
Ц.7.