Жены — по основному принципу русского законодательства брак может повести лишь к увеличению прав женщины, но отнюдь не к уменьшению этих прав. Согласно ст. 3 Зак. о Сост., издан. 1899 г., женщина, вышедшая замуж за лицо высшего состояния, приобретает права этого последнего, а при выходе замуж за лицо низшего состояния сохраняет в браке права своего высшего состояния. Исходя из этого положения, Сенат первоначально признавал, что еврейки, пользующиеся правом повсеместного жительства по происхождению от купцов первой гильдии и т. п., сохраняют это право и после замужества. Впоследствии, однако, Сенат признал, что право жительства есть право личное, а не состояния, и что Ж. должна следовать за мужем, а потому и вступить в общество, к которому он приписан. Согласно установившейся практике Сената еврейки, располагавшие правом жительства вне черты оседлости по происхождению от родителей, имеющих это право, утрачивают последнее по выходе замуж за лиц, этого права не имеющих. Не применяется к женам евреев и другое основное правило нашего законодательства, что жена пользуется правами, приобретенными ею в браке, не только в присутствии мужа, но и в его отсутствии. Вопрос о том, может ли жена еврея, получившего высшее образование, проживать отдельно от мужа вне черты оседлости, доходил вследствие разногласия сенаторов до Государственного совета и разрешен был отрицательно. Ввиду такого решения вопроса во время русско-японской войны были случаи выселения из Киева и других городов жен евреев-врачей, призванных из запаса на театр военных действий. Ненормальность такого положения признана была самим правительством: закон 11 авг. 1904 года предоставил, между прочим, женам лиц, окончивших высшие учебные заведения в империи, пожизненное право проживать повсеместно, не исключая и сельских местностей черты оседлости, отдельно от мужей. Такое же право дано женам коммерции и мануфактур-советников (ст. 141 прим. к ст. 68 Уст. пасп. по прод. 1906 г.). При таких условиях женам не может быть отказано и в праве приобретения недвижимой собственности там, где это дозволено евреям (в городских поселениях). Жены отставных нижних чинов рекрутского набора пользуются, по разъяснению Сената, правом отдельного от мужа повсеместного жительства и приобретения недвижимой собственности вне черты еврейской оседлости (в городских поселениях). Жены купцов первой гильдии, приписанных в течение 10 лет к обществам вне черты оседлости, имеют самостоятельное право повсеместного жительства в империи и могут приобретать недвижимую собственность в местах приписки, а до истечения 10-летнего стажа могут проживать отдельно от мужа вне черты по его торговой доверенности. Жены евреев прочих категорий могут жить вне черты оседлости, по существующей практике, лишь при своих мужьях. Вследствие этого всякая отлучка мужа из места жительства дает полиции основание к предъявлению требования о выселении в черту оседлости или в место приписки. Жены евреев, принявших христианство после вступления в брак, лишены права жительства вне черты оседлости, если они не обладают им лично по образовательному цензу или по ремеслу (ст. 14 Уст. пасп., изд. 1903 г.). Женам евреев, ссылаемых в Сибирь по судебным приговорам, разрешается следовать за мужьями и брать с собою малолетних сыновей до пяти лет, а дочерей до 10 лет, более старших дочерей (незамужних) — лишь с согласия последних (ст. 264 Устава о ссыльных, изд. 1890 г.). Права жен евреев после развода с мужьями не предусмотрены в законе, вследствие чего практика Сената по этому вопросу колебалась: ранее признавалось, что вместе с разводом жена утрачивает право своего мужа на жительство вне черты оседлости и может вновь пользоваться принадлежавшими ей до замужества правами своих родителей, а затем восторжествовало мнение противоположное, что развод не лишает жены права пользоваться званием и состоянием мужа и связанными с ними правами, в том числе и правом жительства; права же, бывшие у еврейки до замужества, разводом не восстанавливаются. Права жен евреев после смерти мужа см. Вдовы.
Гр. Вольтке.8.