Евполем, историк — историк 2 века до Р. Х., автор "Истории еврейских царей", отдельные выдержки из которой сохранились у Евсевия и Климента Александрийского. Kuhlmey (Eupolemi fragmenta prolegomenis et commentario instructa, p. 3) считает возможным приписать Е. следующиe три сочинения: 1) Περι των της Άσσυρίας 'Ιουδαίων, 2) Περι της Ήλίου προφητίας, 3) Περι των'εν τη 'Ιουδαία βασιλέων. Однако это мнение оспаривается Фрейденталем и Шюрером, утверждающими, что Е. принадлежит только сочинение "О еврейских царях", написанное около 157—158 гг. до Р. Хр. — Содержание отрывков. — Первый отрывок, помещенный у Евсевия (Praeparatio evangelica, IX, 17), рассказывает о вавилонском поколении гигантов, пытавшихся построить после потопа великую башню. Тринадцатый из них, Авраам, мудрец и звездочет, переселился из Халдеи сначала в Финикию, а затем в Египет, где жил в городе Гелиополе среди жрецов, которых он посвятил в тайны астрономии, перешедшей от них к грекам. — Упоминание в рассказе о священной горе Геризим, равно как и изображение Авраама первым мудрецом, в то время как в другом отрывке первым мудрецом является Моисей, приводит к заключению, что приведенный отрывок принадлежит не Евполему, а самарянскому эллинисту. Во втором отрывке (Eusebius, ib., IX, 26, Clemens Alex., Stromata, I, 23, 153) Моисей восхваляется не столько как законодатель, сколько как первый мудрец, посвятивший евреев в тайну буквенного письма, которое от последних перешло якобы к финикиянам, а от них к грекам. Третий отрывок (Euseb., ib., IX, 30—34) касается царствований Давида и Соломона и начинается, как у эллиниста Димитрия, установлением хронологии от Моисея до Давида. После краткого изложения главных событий при Давиде Е. переходит к Соломону, которого прославляет как великого царя, внушающего страх и уважение языческим правителям, и сообщает переписку Соломона с фараоном Уфресом и финикийским царем Суроном — Хирамом (ср. II кн. Хрон., 2, 2—15 и I кн. Цар., 5, 15—25). Наконец, Е. приводит как пример архитектурного искусства у евреев постройку иерусалимского храма. — Тяжеловесный стиль, пользование, наряду с Септуагинтой, еврейским библейским текстом, своеобразная библейская экзегетика, перемешанная с греч. мифологией и агадическими подробностями, — все это выдает в авторе не только еврея (вразрез с Иосифом Флавием, "О древности иудейского народа", I, 23), но и палестинского эллиниста (Freudenthal, Alexander Polyhistor, 108, 119). — Ср.: Susemihl, Geschichte d. griech. Litt., II, pp. 648–651; G. Müller, Fragm. hist. graec., III, 207; Schürer, Gesch., III, 346, 351 и сл. И. Б.2.
ЕЭБЕ/Евполем, историк
< ЕЭБЕ
| ← Евпатория | Евполем, историк | Евполем, посол Иуды Маккавея → |
 Словник: Добжица — Ефрон. Источник: т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, стлб. 433—434 ( скан ) |