Дума, в талмудической литературе — так называется в талмудической литературе ангел, на попечении которого находятся души умерших сейчас после смерти. Ангел смерти обязан передавать Д. все души, как праведные, которых уводят в место вечного блаженства, так и грешные, которые должны понести соответственное наказание (Хагига, 5а; Шабб., 152б). Он также объявляет в подземном царстве о появлении новоприбывших (Бер., 18б). Дума хватает души грешников и бросает их вниз «через отверстие» в недра ада; это повторяется каждую неделю по окончании субботнего дня, когда души после суток отдыха должны возвратиться к месту своих мучений (Шаббат, 152б; Pesik. rab., 23). Согласно Midrasch Тehillim, XI (ср. издание Buber’a, 102, прим.), Д. выводит каждый вечер души из ада в Хацармавет (двор смерти) — окруженное стенами место с протекающей через него рекой и прилегающим полем, где они едят и пьют в полнейшем молчании. Много авторитетных ученых, вроде, напр., Якова Тама и Соломона бен-Адрет, читают не «ежедневно вечером»; а «субботу вечером» (см. Демонология; ср. Tan. Jelamdenu Ha’asinu: «За мертвых возносят молитвы для того, чтобы они не возвращались в геенну»). — Первоначально Д. был, согласно мнению каббалистов, ангелом-хранителем Египта, но после удаления оттуда по приказанию Господа (Исх., 12, 12) он был поставлен начальником над душами умерших в подземном царстве (Зогар, II, 18а). Машхит, Аф и Хема считаются исполнителями распоряжений и приказаний Д. (Recanati, Wayera). Имя Д. встречается также на иудейско-вавилонской вазе, находящейся в Лувре (ср. Moise Schwab, Vocabulaire de l’angélologie, 1897, стр. 707). Один из семи отделов геенны также в свою очередь носил название «Дума», и те, кто был виновен в убийстве, наказываются там «молчанием» (Midrasch Tehasch. и Jalkut, Makiri к Псалм., 2; ср., однако Эруб., 19а, где Д. не упоминается). Р. Леви отождествляет его с Хацармаветом (Бытие, 10, 26; ср. Beresch. rab., XXXVII). «Когда ангел смерти освобождает душу из тела, она остается над лицом его до тех пор, пока не наступает разложение тела; тогда она начинает рыдать и взывать к Богу, говоря: «Куда я попала?». Немедленно Дума является за ней и уносит ее во «двор смерти» (Хацармавет; по-видимому, чистилище, упоминаемое в Завете Авраама, XIV), где собраны все души, и если душа праведна, раздается голос: «Приготовьте место для этого (имя рек) праведника!». Затем душа начинает возноситься из отдела в отдел, соответственно своим заслугам, пока не узрит лица Шехины. Если же это душа грешника, то она спускается из отдела в отдел, соответственно своей вине» (Midrasch Teh., l. c.; Jellinek, Beth ha-Midrasch, V, 43 и сл.). [J. E., V, 10].
3.