ЕЭБЕ/Дружба

Дружба
Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона

Словник: Добжица — Ефрон. Источник: т. 7: Данциг — Ибн-Эзра, стлб. 347—349 ( скан )

Дружба (в Библии и Талмуде). — Истинная дружба всегда считалась у евреев большим счастьем, к которому каждый должен стремиться, а дружеская верность почиталась высокой добродетелью. Примером благородной и бескорыстной дружбы является отношение между Ионатаном, сыном царя Саула, и ставшим впоследствии царем Давидом. В поговорках и в народных изречениях этой теме уделяется много внимания: говорится об истинной и ложной дружбе, причем, конечно, истинная удостаивается всяких одобрений. «Иной друг вернее родного брата», — говорится в Притчах Соломоновых, 18, 24. «Даже удары друга полезны, но докучливы поцелуи врага» (там же, 27, 6). — «Двоим лучше нежели одному, потому что у них есть доброе вознаграждение в самом труде их. Ибо если упадет один, то другой подымет товарища своего. Но горе одному, когда он упадет, а другого нет, который поднял бы его» (Экклез., 4, 9—10). Еще лучше, конечно, когда трое (т. е. многие) дружат друг с другом (ibidem, 12). В изречениях Бен-Сиры истинная дружба также очень восхваляется. Автор изречений рекомендует большую осторожность при выборе друзей, в особенности друзей-советников (Бен-Сира, 6, 5—12). Но раз верный друг найден, он служит защитой; такому другу цены нет (ibidem, 14—15). При этом дается совет не оставлять старого испытанного друга для того, чтобы променять его на нового, неиспытанного. «Новый друг, как новое вино; лишь тогда ты пьешь вино с удовольствием, когда оно постареет» (ibidem, 9, 10). Необходимо, однако, серьезно потрудиться, чтобы приобресть истинных и верных друзей: «Кто трет глаза, тот выжимает слезы; кто трет сердце, тот вызывает известные чувства» (ib., 22, 19). Несправедливые упреки отталкивают друзей — «Кто бросает камни в птиц, тот спугивает их; кто попрекает друга, тот порывает дружбу» (ib., 20). Дружба прославляется, как высокая добродетель, так же в Мишне, Талмуде и Мидраше. Прочной этической основой дружбы является, по Талмуду, общение с хорошими людьми для изучения Торы и нравственной жизни. Без дружбы человек обходиться не может. Народная поговорка гласит: «Или дружба, или смерть» (Таанит, 23а). Примером бескорыстной и неразрывной дружбы является и здесь отношение, существовавшее между Давидом и Ионатаном. Дружба между Иовом и его друзьями также считается образцовой (Баба Батра, 16б). Известный аморай р. Элеазар имел обыкновение прибавлять к ежедневной молитве слова: «Устрой, о Боже, между нами любовь, братство и дружбу и осчастливь меня верным другом» (Берахот, 16б). Нужно потрудиться, чтобы приобрести друга (Абот, 1, 6). «Кто является истинным героем? Тот, кто сумел превратить врага в друга» (Aboth d. r. Nathan, XXIII). «Легче создать себе врага, нежели приобресть друга» (Jalkut, I, § 845 по Мидрашу Echa). Как в притчах Соломона и Бен-Сираха, так и в Талмуде рекомендуется осторожность при выборе друзей. В особенности необходимо быть осторожным с теми друзьями, которые вводятся в собственный дом, ибо в этом случае легко натворить бед (Берахот, 63а). Нужно всегда молить Бога о даровании истинных и умных друзей, ибо из-за неразумных царь Рехабеам потерял половину своего царства (Недарим, 40а). Р. Папа повторял обыкновенно: «Где раздаются дары, там много друзей; где беда объявилась — там нет больше ни друзей, ни товарищей» (Шаббат, 32а). — Большое значение в Мишне и Талмуде имеют религиозные товарищества, חבורות, которые в истории иудаизма сыграли весьма видную роль. Возникновение этих товариществ датирует с очень раннего времени. Они имели свои орденские предписания, среди которых соблюдение ритуальной чистоты являлось наиболее важным. Членом, חבר, такого товарищества можно было сделаться лишь при обязательстве строгого соблюдения всех предписаний (см. Ессеи). В позднейшее время, после разрушения иерусалимского храма, большое значение придавалось совместному изучению Торы. Рекомендовалось найти верного и согласно мыслящего друга, с которым следовало вместе изучать Тору (Aboth d. r. Nathan, XXVIII). «Многому научился, — говаривал р. Ханина, — я от своих учителей, еще более от своих товарищей, больше же всего от своих учеников» (Таанит, 7а). — Ср. Hamburger, Real-Encyclopedie für Bib. u. Talm., I, 385—87.

С. Бернфельд.‎3.